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一、名词解释

1． 顾颉刚

【答案】顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

2． 摩西五经

【答案】摩西五经是西伯来圣经最初的五部经典，义称摩西五书。它们是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。摩西五经是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。其主要思想是:神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。

3． AT 分类法

【答案】AT 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT 分类法”。它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法。

4． 《中华全国风俗志》

【答案】《中华全国风俗志》是近现代著名文字训诂学家、南社诗人胡朴安在20世纪20年代初编成的一部有广泛用途的全国风俗百科全书。全书按照各省区的行政区划分编排体例，分设条目，对全国风俗首次进行了全面、系统的整理和编辑。本书体现了胡朴安的编辑思想，同时标志着我国近代风俗志的编纂进入了新里程。《中华全国风俗志》至今为中外文化学术界，特别是民俗学研究者看重。

5． 悬诗

【答案】悬诗意为“被悬挂的”诗，是指阿拉伯前伊斯兰时期的七首或十首著名长诗。它们是阿拉伯早期诗歌的精品和代表作，是流传至今的最古老的阿拉伯文学遗产。悬诗采用“格西特”诗

体，粗犷自然，反映了阿拉伯氏族社会崩溃时期的社会面貌。代表诗人是鸟姆鲁勒·盖斯，其代表作是《悬诗》的首篇。作为阿拉伯古典诗歌的珍品，悬诗对后世诗歌的发展产生深远影响，在阿拉伯文学史上一直占有重要地位。

6． 仪礼歌

【答案】仪礼歌是伴随民间祈年庆节、贺喜攘灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵的歌曲。大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语。仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。

7． 传说

【答案】传说是关于特定的人、地、事、物的口头故事。根据其关联和解释的对象，可分为五类:①人物传说。这类传说的主人公大多是历代实有其人的各种著名人物; ②地方传说。故事本身常常涉及占代神抵、历史名人、能工巧匠，或普通劳动人民的生活遗迹等; ③史事传说。史事传说是关于重大历史事件的传说群，如历代农民起义传说，某些地方性事件的传说等; ④动植物和某些自然现象的传说。这类传说的基本模式，是讲述者大多相信某种动植物或自然现象系由现实的人幻化而成; ⑤关于各种风俗、土特产品、民间工艺等的传说。这类传说大多具有丰富的知识性，其故事广泛涉及历史、地理、传统审美观点等文化内容。

8． 接触律与模仿律

【答案】接触律与模仿律是在人类巫术得以建立的两种思想原则，得名于弗雷泽的《金枝》。费雷泽将二者统称为交感律。同类相生或果必同因是模仿律; 物体一经相互接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相，是接触律。按照这两种规律可以引申出巫术施行的方法，即模仿或相似巫术和接触或感染巫术。“模仿律”和“接触律”

（类比与联想的应用）这两条最基本的巫术原理，不仅是各种法术构思的基础，而且也在医学技艺中得到广泛应用。模仿律在咒禁疗法中的应用，如通过破坏敌人的偶像，或针刺写有某人姓名、生辰的纸人，以期得到令对方遭厄运的愿望。接触律在咒禁疗法中的应用，如人痘接种的发明和对胞衣的处理。

二、填空题

9． “民俗”（folklore ）一词作为专门学科术语，是英国学者_____1846年创用的。

【答案】汤姆斯

【解析】“民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore ”的意译。这个词是由英国学者汤姆斯1846年创用的，他以撒克逊语的“folk" （民众、民间）和“lore" （知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。后来，该词逐渐被世界其他国家的学

者们接受，成为国际上通用的学科名词。

10．许慎《说文》:“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”所说“事无形”，即“_____”，这是巫的原型。

【答案】事看不见的鬼神

【解析】许慎《说文》:看不见的鬼神”。巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。

11．太阳神话学派的代表人物是_____，流传学派的代表人物是_____。

【答案】麦克斯·缪勒; 本菲

【解析】神话学派通常以马科斯·缪勒作为它的代表人物。马科斯·缪勒极力主张民间文学的神话起源论，并且提出“太阳说”。他认为民间文学的一切主题都和太阳崇拜有关。通常以德国东方学本菲的《五卷书》德文版序言（1859）作为流传学建立的标志。本菲认为战争、文化经济的交流，促成了民间故事在不同民族中间因袭流传，故事的流传是各民族文化交流的结果。另外，本菲认为现存西方的民间作品大都来源于印度，而且大都和印度的《五卷书》有关。他仔细具体地描述了《五卷书》西渐的历史途径。

12．写出三个最富有代表性的幻想故事:_____、_____、_____。

【答案】《求好运》、《田螺姑娘》、《灰姑娘》

【解析】我国十个最有代表性的幻想故事:《求好运》（AT461型“三根魔鬼头发”及461A 型“穷人找神仙”）、《田螺姑娘》（AT408型）、《灰姑娘》（A T510型）、《蛇郎》（AT433D 型）、《青蛙少年》（AT440D 型“青蛙骑手”）、《兄弟分家》（A T503E 型“狗耕田”）、《两伙计出fl 》（A T613型“两个旅行者”）、《狼外婆》（AT333C 型“老虎外婆”）、《小鸡患报仇》（AT210型“公鸡、母鸡、鸭子、胸针和绣花针的旅行”）以及《十兄弟对敌》。这些故事在我国都有深广的传承根基，并且基本都是国际型的故事类型。

13．巫觋通鬼神的两种方式，一是请神附体，另一种是_____。

【答案】过阴

【解析】巫现被认为能通鬼神。具体有两种方式:一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。降神后，巫成为神的体现，代神言行。此时的巫或萨满往往处于昏迷状态，有些是运气，有些是服用麻醉品。另一种是过阴，即“灵魂出走”。也就是巫现的灵魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。

14．“家有良田万顷，_____”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。

【答案】不如薄技在身

【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、