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一、简答题

1． 怎样理解海外华文文学的文化身份与比较文学研究的关系?

【答案】海外华文文学的文化身份与比较文学研究的关系主要表现为:

（1）海外华文文学创作在文化身份上本来就是中国文化传统在外域民族、异质文化语境下与外域风情、人文的一种汇通、整合，如果我们仍然驻留在民族文学或国别文学研究的一元视域上来研究海外华文文学，这势必与海外华文文学创作的多重文化身份相悖立。

（2）在海外从事文学创作的华裔在文化身份上有两种主要的可能性

一是移民到海外，二是从小生活在海外。虽然他们大都获有在侨居国的永久居住权，但在血缘的民族身份上他们是中国人，并且受到了很好的本土教育。

（3）当他们在外域语境下持用汉语进行文学创作时，在审美意识上和文化价值上，他们在强调自己的文化身份是中国人。但是用比较文学的比较视域对海外华文文学进行观察，中国本土文学和海外华文文学还存在着不同文化身份的差异性。

2． 简要论述西方当代译介学研究所经历的三个发展阶段。

【答案】方当代译介学研究迄今己经历过三个发展阶段:

（1）20世纪70年代末由以色列学者佐哈依据结构主义理论所创立的“分层系统”理论阶段。

（2）20世纪80年代初英国学者提奥·赫曼斯初具后结构主义理论品质的“译者隐喻语言映射”理论阶段。

（3）20世纪80年代中川以后结构主义理论为基础所创立的“文学调控”理论阶段。

3． 简述何谓批判性话语分析（criticaldiscourseanalysis ），女性主义批判性话语分析的重点为何?

【答案】（1）批判性话语分析的含义

批评性话语分析是20世纪70年代语言学家推崇的话语分析方法，批评性话语分析主要探讨语言、权利、意识形态的关系。批评话语分析认为，语言是一种社会实践，通过再现意识形态来影响社会过程。

（2）女性主义批判性话语分析的重点

要了解女性主义批判性话语分析的重点，必须对女性主义文学批评的三个发展阶段有一个清晰的认识和了解，只有这样才能更准确地把握女性主义批判性话语分析的重点为何。

①第一阶段，从20世纪的60年代末到70年代初

这一阶段的女性主义批评关注的主题是在传统文学中女性形象如何被歪曲，批判传统文学批评中的父权意识。这一阶段影响较大的论著是凯特一米利特的《性政治》，米利特大胆地向名作家

的权威性挑战，揭露出文学名作中的性歧视现象，并揭示出连文学大师们本人都未必意识到的性政治因素，发出了反抗父权制意识形态、必须重新审视文学史的呐喊。米利特注重从研究社会政治与文化背景的角度来剖析文学传统中的性别形象差异，开了女性主义文学批评的新风气，并为女性主义文学批评理论奠定了基础。

②第二阶段，20世纪70年代的中、后期

这一阶段女性主义文学批评己把主要研究兴趣从男性创作的文本转移到由女性创作的文本上面，也就是探讨女人写的女人有什么特别之处。批评家们从女性主义的视角重新解读女性经典作家的作品，对其中的女性形象的意义提出新的阐释，同时也注意发掘被传统的文学史所忽略或被埋没了的女作家和作品，并且提出了建构女性文学传统、重写文学史的口号。

③第三阶段，20世纪80年代以来

20世纪80年代以来，女性主义文学批评进入第三阶段，其发展趋向是对构建理论感兴趣，开始酝酿女性主义文学批评理论的突破。

综上所述，从以上的一阶段发展中可以看出，西方女性主义文学批评是从反抗传统文学史中的女性受压制被歪曲和被忽略开始，逐步发展到批判父权中心主义文化，探索女性的存在方式和社会价值。女性主义批评话语分析的重点是强调女性的主体意识，并用女性的主体意识来重新审视整个社会文化及历史传统。在整个批评话语分析中，女性的“性别”色彩得到强化，成为最重要的因素。

4． 怎样从跨文化的比较视域来理解后殖民批评产生于第三世界知识分子进入第一世界学术圈?

【答案】从跨文化的比较视域理解后殖民批评产生于第一世界知识分子进入第一世界学术圈，具体如下:

（1）后殖民批评刻意强调把西方解构主义的“差异”理论带入第一世界与第三世界的文化中，划出对立的鸿沟，从而给出东西方文化相对的差异性界说。

（2）如果把后殖民批评者的文化身份置放在“差异”中考量，后殖民批评者来自于第三世界，是对西方宗主国经济与文化跨越本土对第三世界民族、国家与文化侵略的抵抗。最终他们都以激进的反调之声而获取第一世界白人学者对他们的另类瞩目，并在第一世界宗主国大学获取显赫的教席和永久居住权。

在这个意义层面上，后殖民批评不是封闭于本土的理论，而是敞开于国际学术舞台的思潮，这也决定它们必然要进入到比较文学的领域中给人以研究视域上的启迪。

5． 怎样理解原创后殖民批评被中国学术界接受后变体为一种捍卫民族主义的保守主义?

【答案】原创后殖民批评被中国学术界接受后变体为一种捍卫民族主义的保守主义，这主要表现在以下几个方面:

（1）在原创后硝民批评的文化等级中，中国比较文学研究者的“东方”权力失落

一个被西方人作为神话猎奇的“东方”概念，转换为一种走向国际学术界的权力被赛义德等原创后殖民批评者独占。作为被第一世界西方人所猎奇的“东方”，这一概念对于赛义德等人来说

是一个极为有利可图的神话。

（2）中国的“东方”不像赛义德的“东方”在比较文学研究中获得更多关注和利益

在这种情况下，中国比较文学研究的学者缺少将中国的“东方”儒家文化与西方基督教文化的冲突进行对比的动力和国际视域的关注度，因此往往转向相反的方一向，即文化保守主义。例如，当下中国大陆学界在后殖民批评的变体中仅把批评的理念转向一种民族保守主义，以此回敬张艺谋等在电影创作中把中国某些丑陋的旧日风情贩卖给西方人视读的某些枝节问题，的确，其所收获的只能是一种粗浅的批评。

6． 中国古典诗歌在哪些方面对美国新诗运动产生了影响?

【答案】（1）中国古典诗歌对美国新诗运动现代化目标的实现起到决定性作用

中国诗的异质因素使美国现代诗人们在一定程度上认识到了现代西方文化的本质特征及其症候，从而构建出了一种既反浪漫主义又反象征主义的现代诗学，促进了美国诗歌的现代化。

（2）中国古典诗歌的影响具体体现在诗歌形式和诗学思想两方面

①在诗歌形式方面

新诗运动为美国现代诗歌全面确立了自由诗的地位并引发了以意象并置为特色的句法结构革命。新诗运动普遍采用非格律形式来翻译中国古典诗歌，使得自由诗这种诗歌体裁开始被美国现代诗人们广泛认可，从而使自由诗成为美国现代诗歌形式的一大特征。

②在诗学思想方面

a. 产生了反象征主义的现代美国诗学。美国学者发现中国古典诗歌中的意象与西方象征主义的象征完全不同。象征主义的象征仍然是一种符号，它将思想概念化、条块化、模式化，斩断了人、语言、事物、意义之间活泼的交融关系;

b. 中国古典诗歌中的意象却是最高意义的还原和敞亮，是意义与物象自然涌动、圆融和谐的一种高的审美境界。相较之下，西方象征文学存在很大弊端。因此，美国学者主张通过中国诗学思想来“返回事物”本身，并借鉴中国古典美学建构反象征主义的现代美国诗学。

7． 诗学一词的基本蕴含在西方文化语境中发生了哪些具体变化?

【答案】诗学一词的基本蕴含在西方文化语境中发生了以下变化:

（1）西方文化中的诗学一词，在亚里士多德那里是指文学理论，而且当时尚无小说、电影之类的体裁，故此时的文学理论只是狭义的，主要指戏剧的理论。

（2）诗学在中世纪则主要指诗歌的创作技艺和技巧。

（3）本世纪以后，由于形式主义文论家的努力，诗学被用于指称广义的文艺理论，包括对一切文艺体裁的理论总结和研究。

8． 20世纪译介学的发展主要围绕哪些概念进行? 其学科内涵是什么?

【答案】（1）20世纪译介学发展主要围绕的概念

①30年代以前，重视“文化建构”。“文化建构”这个概念将翻译视作创造力量，借此特定的