题目：论《左传》人物的言辞

《左传》人物的言辞，文采斐然是一面，更令人惊道的是它在特定时代的特殊功效。历来经学家对《左传》的研究，只是探讨它传经与否，作为经学附庸的小学，对《左传》的研究，超不出名物训诂。对《左传》言辞，直至清代才有片段的赏析文字，此后，学者对《左传》言辞的把握，多偏重文学技巧，中不能全面揭示其时代内蕴，故有必要对《左传》言辞进行深入、真切的研究，以阐发它在《左传》一书中的特殊功效及其时代特色。 一、《左传》的记言-一种特殊方式的记事 《左传》通过言辞组织鸿篇巨制，表现在通过预言的推衍展开事件发展的线索，构制文章坚实骨架，"陈氏代齐"、"三家分晋"即其例。《左传》还通过言辞铺展事件的前因后果、发生、经过，甚至用言辞铺写壮大场面，晋楚鄢陵之战、齐晋安之战即其例。可以说，《左传》的记言是一种特殊方式的记事。 二、《左传》人物言辞的特色 1．言必称诗 《左传》人物引诗荤荤可观。论文分析了"言必及诗"的历史、现实根源，论述了春秋人引诗的特点，他们唯取所用，不重诗之美刺原旨，重在用诗句表达己之心志，他们引诗作论和引诗代言，使得语言儒雅、简练的同时，总有创意。 《左传》引诗，称盛一时的内在原因是：风诗因比、兴具有相对的独立性，故能被士大夫断章取义的征引；比所投射、兴所先咏都有无限发展的空间，故士大夫能顺手拈来、为我所用；比、兴能达到说者、听者的理智沟通，构建出士大夫温文尔雅的形象，故士大夫乐于引风诗参与言辞。加之，风诗不再是野里村语，它已经采编、配乐进入贵族的上层文化圈，故士大夫引之毫无顾忌。雅颂因其本属朝廷、庙堂之用，并因其重歌功、签铭，契合史家的"劝惩"思想，故好史的士大夫称之不衰。 士大夫除引诗之外，还引用古谚语，这和引诗在一定程度上相通。下层人民的徒歌给当时引典称盛的上层文化刮来一股清新之风。 2．伦理情感 春秋之世，礼乐成熟且日渐衰败，春秋各色人等动辄讲礼，言辞中的伦理情感盎然。讲礼的人中有对礼真心笃信的君子，有借礼得到某种现实利益的士大夫，也有为守礼而贻误时势的笨伯，他们的言辞呈现在人们面前的伦理情感是多层面的。 《左传》人物言礼之风被战国策士说辞的捭阖之风扫荡的一干二净，因而言辞的伦理情感成为春秋时期独具的特色。 3．言辞如画 是为言辞之对人形象、风貌、新书、性情、等的全方位描绘，象在人前展开一幅动观感极强的画。言辞之画不仅有观感，更有动感。 4．诡谲从容 霸主的诡谲在以礼饰力,曰奉辞伐罪;小国的诡序在以礼为盾,避实就虚，躲开力的交锋，而在口辞上用功，其技法曰借他人语，请君入榖；曰设身处地，为他人想；曰抬出祖先，以势压人；曰歪曲事实，随机应变，等等。在大国的嚣张、凌厉面前，小国怀抱种种技法，或一意从容，不亢不卑，或娓娓道来，免离罹难，在夹缝中讨生存和发展。 三、言辞是时代的召唤 春秋之世，礼崩乐坏、诸侯争霸，国家要生存、发展，个人要安身立命，必得以言辞全力保驾，因而言辞之于国家、个人有着非乎寻常的意义。时代对士大夫的言辞提出了前所未有的高标准。 《左传》的言辞，鲜明的反映时代特色：言必成诗、动辄讲礼，显露出言辞不同于战国时代的雅致、儒让；言辞如画是先秦记言的老道之笔；诡谲从容则是春秋多变的政治、外交的写照。以言辞在春秋时期对个人、国家的至深关系，士大夫着意追求言辞之美，又经左氏润饰，故《左传》人物的言辞大放异彩。