2016年湖北大学文学院703新闻传播史论之《传播学教程》考研必备复习题库
● 摘要
一、辨析题
1． 自由新闻界的全部要义就在于:值得公众倾听的思想观点就让公众倾听，决定哪些思想观点值得倾听部分取决于公众，而不仅取决于主编和业主们特有的偏向。
【答案】这种表述是正确的，具体分析如下:
背景简介:20世纪40年代，美国大众传媒的集中和垄断趋势日益加剧。出于对媒体所有者人数越来越少的担心，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。他们对美国新闻自由的现状和前景展开了一项调查，其研究范围包括了当时美国的广播、报纸、电影、杂志和图书等主要的大众传播媒介，于1947年发表了后来被称为传媒的“社会责任论”奠基的总报告《一个自由而负责任的新闻界》。
《一个自由而负责任的新闻界》一文中，在它的第三部分一一新闻自由衍生的概念中概括:与所有自由一样，新闻自由既意味着消极自由，也意味着积极自由。
（1）一个自由的新闻界不受制于任何力量，无论是政府的还是社会的，内部的还是外部的，不受强制不是不受压力。
（2）一个自由的新闻界在它的所有阶段都享有表达意见的自由。它享有实现如下新闻服务目标的自由:将自身的理想与共同体的要求结合起来，并且将现有技术运用到这种服务中去。基于这些目的，它必须全面掌握技术资源、财经力量、通向国内外信息来源的合理路径以及将信息带入全国市场的必需设备。
（3）自由新闻界必须向一切有话值得向公众诉说的人提供自由，因为自由新闻界受到珍视的基本目标是:凡是值得公众倾听的思想观点都让公众倾听。
其中最后一句“因为自由新闻界受到珍视的基本目标是::凡是值得公众倾听的思想观点都让公众倾听。”就是本题的同义改写，自由的新闻界认为既然新闻自由不应该被无论是政府的还是社会的、内部的还是外部的压力所控制，所以自由的新闻更不应该受控于具体的某一编辑的受众，应当努力践行，凡是值得受众知道的思想观点应该让他们知道，新闻报道不应仅由编辑们掌握，还应该听从受众的意见。
（4）受众可能是一群乌合之众的统称，他们所想要知道的，除了积极地信息之外，还有很多出于人类无限欲望的延伸信息，那么自由的新闻界在满足受众的信息接收欲望的同时，应该还有一个明确的前提:即“值得”受众知道的思想观点。
二、简答题
2． 一个基本的传播过程，是由哪些要素构成的?
【答案】一个基本的传播过程，由以下要素构成:
（1）传播者
传播者又称信源，是指传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。在社会传播中，传播者既可以是个人，也可以是群体或组织。
（2）受传者
受传者又称信宿，即讯息的接收者和反应者，传播者的作用对象。作用对象一词并不意味着受传者是一种完全被动的存在，相反，他可以通过反馈活动来影响传播者。受传者可以是个人，也可以是群体或组织。受传者和传播者并不是固定不变的角色，在一般传播过程中，这两者能够发生角色的转换或交替。一个人在发出讯息时是传播者，而在接收讯息时则又在扮演受传者的角色。
（3）讯息
讯息是指由一组相互关联的有意义符号组成，能够表达某种完整意义的信息。讯息是传播者和受传者之间社会互动的介质，通过讯息，两者之间发生意义的交换，达到互动的目的。讯息一词，在汉语中也译成“消息’夕、“文告”等等，它是与信息意思相近又有微妙区别的概念。一般而言，信息的外延更广，它包括讯息在内。讯息也是一种信息，其特点是能表达完整的意义。在传播过程研究中，学者们通常使用“讯息”的概念，是为了强调社会传播的互动是意义完整的互动。
（4）媒介
媒介又称传播渠道、信道、手段或工具。媒介是讯息的搬运者，也是将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。现实生活中的媒介是多种多样的，邮政系统、电话系统、大众传播系统、互联网络系统，都是现代人常用的媒介。
（5）反馈
反馈是指受传者对接收到的讯息的反应或回应，也是受传者对传播者的反作用。获得反馈讯息是传播者的意图和目的，发出反馈讯息是受传者能动性的体现。反馈是体现社会传播的双向性和互动性的重要机制，其速度和质量依媒介渠道的性质而有不同，但它总是传播过程不可或缺的要素。
当然，构成与影响传播过程的因素是复杂多样的，绝不仅仅是以上几种。即便是在上述五种要素中，不少要素还可以做进一步分解，如讯息可以分解为“符号”与“意义”，传播者可以分解为“发信者”和“符号化者”，受传者可以分解为“收信者”和“符号解读者”等等。这种分解在电子通信中是十分必要的，因为被分解的要素及其功能一般是由不同的机器来扮演和执行的; 而在人与人的社会传播中，它们一般是作为统一体而存在的，也可以把它们作为一种要素来看待。这五种要素是传播过程得以成立的基本条件，在任何一种人类传播活动中，它们都是缺一不可的。
3． 如何区分信号和象征符?
【答案】德国学者卡西尔认为:“信号具有物理性质，而象征符则具人类语义性质”。兰格尔认为:
“信号是对象事物的代替物，而象征符是对象事物之表象的载体。”
（1）简单而言，信号具有以下特点:
①信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。例如冒烟是着火的信号，乌云压顶是大雨来临的信号，发烧是得了某种疾病的信号，青年人长出胡须是发育成熟的信号等等。这种对应关系是客观的、具有因果性的联系。
②信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。在自然符号中这种对应关系是明显的，例如萤火虫的发光是一种求偶行为等等。在人工符号中也有许多一对一的对应关系的符号，例如狼烟、交通信号、旗语、电报讯号等等。此外，计算机语言在将它们翻译成一般人能理解的语言、文字或图像之前，也是根据一定语法规则相互对应的电子信号体系。
（2）与信号相比，象征符则具有以下不同的性质:
①象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
②象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
③象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。
④象征符可以自由创造，这是指象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。
4． 简述尼尔. 波兹曼提出的“媒介环境学”（义译为“媒介生态学”）中的研究对象“作为环境的媒介”的含义以及对现今传播学的意义。
【答案】1968年，尼尔·波斯曼首次正式提出媒介生态的概念，并将其定义为把“媒介作为环境的研究”（Mediaecologyisthestudyofmediaasenvironments ）。麦克卢汉在他的理论中提出，人通过使用媒介，逐渐被媒介影响，某些与媒介相一致的感觉器官得到扩展，从而造成文化偏向于某种感觉而忽略其他感觉。媒介作为一种环境结构，制约着我们的感觉、思维和表达方式。
（1）波斯曼提出的媒介生态，就像意识形态，是人们理解和想象世界的框架。因此，波斯曼提出“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”。人们思考、感知、谈论和表现身边的世界时，不是站在传播媒介之外，而是处在传播媒介的符号结构中。
（2）波斯曼还在麦克卢汉的“媒介的内容是另一种媒介”的基础上提出，我们所面临的环境往往不只有一种媒介的代码和语法。不同媒介之间还存在相互影响，它们共同构成了我们的媒介环境。因此媒介共存对我们产生的影响，以及它们如何互动产生新的合成环境，也是媒介生态学关注的问题。
（3）媒介生态学，弱化了麦克卢汉理论中的决定论色彩，从认识论的角度，提出了媒介格式对符号编码、解码的影响。媒介环境就像墨镜，它并不决定人们看到什么，但是会影响人们看到的世界的色调。和麦克卢汉不同，波斯曼在对媒介影响的讨论中，带有明显的批判色彩和道德评价，他更关注媒介技术是否促进个人发展和社会民主，他对电子媒介的评价带有悲观主义的色彩。他的理论中有梭罗追求自然、恢复传统生活的乡愁，也有现代西方存在主义哲学对技术理性的反思。当然，媒介可能是不良后果的一个重要影响因素，但它不是唯一的或决定性的因素。