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一、名词解释

1． 堪舆

【答案】堪舆又称“风水”，是相地、相墓之术。堪，地突之意，代表“地形”之词; 舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。古人受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，就将天体运行、宅地方位和人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福、乃至子孙的命运前程有关，使风水理论带上了很强的神秘色彩。因此，无论是建生宅，还是选墓址，都要请风水先生看风水。至今，这种习俗在民间还有小小影响。

2． 一国民俗学

【答案】一国民俗学是日本民俗学者柳田国男提出的民俗学理论观点，出自其著述的《民间传承论》。柳田国男主张，民俗学应首先是研究本民族和本国的学问，是“自我认识”的学问。当务之急是对本国民俗进行科学的调查研究。至于国际的比较则有待于将来。一国民俗学与方言周圈论、重出立证法一起成为日本民俗学的主要理论支柱，长期指引日本民俗学的进程。

3． 二次葬

【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，。此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会。死者过世后，其家人会先将尸体草草掩理，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。二次葬的历史由来己久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等。二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。

4． 《摩柯婆罗多》

【答案】《摩诃婆罗多》是印度古代梵语叙事诗，意译为“伟大的婆罗多王后裔”。其主要内容是叙述婆罗多族的两个后裔居楼族和般度族间大战的故事。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗。《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称“印度的灵魂”。

5． 美俗善政

【答案】美俗善政是一种民俗运用方式。它出自荀子的《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定

态度。他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。

6． 师承制度

【答案】师承制度是我国传统教育的主要模式。师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。出师时，徒弟要给师傅送大礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。

7． 民俗

【答案】民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。在我国，“民俗”一词很早就己出现，《礼记·淄衣》:“故君民者，章好以示民俗。”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。

8． 民俗周刊

【答案】《民俗周刊》是民俗学、民间文学刊物。1928年3月始刊，至1930年4月出到110期暂时停刊。它由广州国立中山大学语言历史学研究所民俗学会编印。其前身是《民间文艺》周刊。《民俗周刊》刊载民间文学作品、风俗、信仰资料以及研究、评论、通讯、消息等。共发表有关民间文学的文章100多篇，传说故事300多个，歌谣、谚语、谜语200余组，来自20余省。不少歌谣附有注释或说明。

二、简答题

9． 汉族舞蹈中，为什么会有“扭”这一动律?

【答案】舞蹈艺术是随同人类社会生活和出产劳动同步发生，并成为人类历史发展中不可缺少的一门最早构成的艺术形式之一。同样，舞蹈也在民族心理素质和审美幻想的基本上，伴跟着民族的造成发展而成为人们日常生活中不可缺乏的审美内容。在中国各民族中，汉族最具代表性的民间舞蹈是秧歌。

汉族舞蹈中之所以会有“扭”这一动律，主要是因为:

（1）稻田中的“十字步”

人们在行距齐整的稻田中劳作，绕着秧苗右上左下地呈规律性地走“十字步”，在蹬水时，因避免踩伤秧苗及防止泥水溅身而必须贴着地面走。民间舞蹈模拟这一动态，脚踏右上左下的十字

步时，腰与胯很自然地出现“扭”的动律。

（2）踩高跷时的平衡舞姿

“扭”是因为人踩着高跷容易跌倒，踩跷的脚必须前后左右来回挪动，再配合胳膊的前后甩摆才可稳住身体的重心、保持平衡。一旦去掉木跷，脚踏在地面重复此动作时，就是地道的秧歌中的“扭”。

（3）秧歌里的“扭”态

在流传秧歌的河北、东北、陕北以及流传花灯的云南等广大民间，则流传说“扭”与以前妇女缠足相关。一双“三寸金莲”，要负荷起成人的体重，只有不停地挪动两只脚，以保持重心，小脚在艰难的左右前后挪动中，呈现出送腰出胯、款款移步的“扭”态。

总之，“扭”在汉族舞中处处皆是，一个“扭”字，把汉族民间舞势态形象地勾画出来。各种各样的扭，各个处所的扭，都有不同。再加上道具的使用，使其与歌舞完美结，更好地表示舞蹈的内容和抒发舞者的情感。这些来自生活的灵感与实物，经过艺术加工，对抒发思想情感、塑造人物性情、并起美化舞蹈形象的作用。

10．如何理解《出埃及记》的史诗风格。

【答案】纵观《出埃及记》全书，其内容异常丰富，包括史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录等。它全面地展现了以色列民主信仰的纪录和民族的历史，是十分罕有的真实历史记载。《出埃及记》是一部受压抑的民族奔向自山的史诗，其宏大的规模、崇高的格调、重大的题材以及娴熟的叙事技巧使它成为最伟大的史诗之

（1）气势恢宏的游历主题

史诗《出埃及记》则叙述了以色列人摆脱埃及人奴役，从世代居住的富饶地区歌珊前往应许之地，在荒野上游历的历史。以色列人的精神在艰苦环境下一次次受到考验，接受了神抵的法规。在摩西带领下游历是以色列人文化传承中的重要观念，具有民族性，宗教性和直线性。

（2）震撼人心的典型场景的叙述模式

典型场景是在描述事件时，用一种反复出现的套用成规的陈述方式来描述事件。典型场景包括一些固定的叙述单元，史诗作者凭靠它构造成规模的叙述，与听众交流。史诗《出埃及记》的典型场景是:以色列人背逆神抵——受到惩罚——得到神抵的救赎——以色列人用节日和地名来纪念神抵。这种救赎的叙述模式贯穿始末。在摩西和亚伦向法老提出朝圣要求后，以色列人受到法老迫害并抱怨摩西，耶和华惩罚埃及人，显示大能，并彻底战胜了法老。以色列人得到法老脱离埃及的最终许可，离开居住了430年的歌珊地区向疏割进发，开始脱离埃及的伟大征程。从埃及到约旦，以色列人整整游历了40多年，其中50个扎营地点在圣经中明确记载。西奈山之约的核心就是服侍神抵、遵守神抵的律法，突显神抵的救赎，从而获得自由和民族解放。

（3）可与神媲美的英雄人物

史诗《出埃及记》的中心人物摩西有着许多史诗民族英雄相似的经历，是他引领以色列人走出埃及，回归应许土地迎南，是他对神抵的忠诚信仰凝聚了人心，确立了以色列民族。摩西虽然出身在一个普通的、在埃及做奴隶的以色列家庭，但是他有着高贵的经历。摩西出生时，法老大