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一、名词解释

1． 民俗周刊

【答案】《民俗周刊》是民俗学、民间文学刊物。1928年3月始刊，至1930年4月出到110期暂时停刊。它由广州国立中山大学语言历史学研究所民俗学会编印。其前身是《民间文艺》周刊。《民俗周刊》刊载民间文学作品、风俗、信仰资料以及研究、评论、通讯、消息等。共发表有关民间文学的文章100多篇，传说故事300多个，歌谣、谚语、谜语200余组，来自20余省。不少歌谣附有注释或说明。

2． 民俗工具论

【答案】民俗工具论是晚清改良派知识分子的启蒙民俗思想。他们把民俗作工具，去反思政体，开化民智和从事补救社会弊病的工作。他们认为世界许多国家的民俗都是通过神话传说来叙述的; 在中国，民俗中包含着产生本国的人种、群体、家族、道德、政治、宗教和国体的诸种因素，也包括环境因素、精神因素和情感因素等，要了解这些因素的由来，就必须认识本国的民俗。到了近代，中华民族的成员还依赖于民俗，“自别其众于余众”，井且是中国自强图新的一种基础。但中国晚清社会的积贫积弱，也要从国民的陋俗上挖根源。改良派不主张推翻专制统治，他们对待民俗的态度，也不过是旧瓶装新酒。这种思想给他们的民俗工具论带来了局限。但由于他们的米苏理论评价和相关活动，跟他们对国事的忧愤和对变法的热心宣传结合在一起，因此也在当时产生了相当的影响。

3． 洗三

【答案】“洗三”，又称“三朝”，是中国汉族在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜，所携带的礼物常暗示婴儿性别，如连云港一带以“喜蛋”数目为标志，若生男用单数如89, 99等，若生女用双数如56, 66等。产房或临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《札记》就有生男“设弧于门左”，生女“设悦于门右”的记载。“洗二”是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方在给婴儿洗澡时还要唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。

4． 顾颉刚

【答案】顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。其主要论著有《古史辨》、《崔

东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

5． AT 分类法

【答案】AT 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT 分类法”。它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法。

6． 民俗

【答案】民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。在我国，“民俗”一词很早就己出现，《礼记·淄衣》:“故君民者，章好以示民俗。”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。

7． 美俗善政

【答案】美俗善政是一种民俗运用方式。它出自荀子的《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。

8． 巴别塔神话

【答案】巴别塔神话是《圣经·旧约》中的一个神话。传说人们为了避免洪水灾难的再次发生而修建通往天国的巴别塔。此事触怒了上帝，上帝不允许人类怀疑自己的誓言，于是上帝决定通过给每一个人创造不同的语言而将人们分隔开，于是巴别塔被迫中途停工。巴别塔神话在宗教艺术中有一定的象征意义，表明人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

二、简答题

9． 民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”功能。

【答案】民间游戏娱乐对于人生社会来说有着重要的潜在功能。“寓教于乐”是中国童蒙教育的重要原则，民间游戏特别是小儿游戏是实现这一原则的有效手段。民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”主要有以下几点功能:

（1）智能的培养

对于成人来说，游戏娱乐活动的自由展开，有益于人心性的抒发，唤醒人们内在的活动能力，满足人们发掘自己潜能的渴望。对于少年儿童来说，游戏娱乐是一种非正式却有效的教育方式，在轻松的嬉戏中传递了知识，开启户自智。

①训练语言的表达能力

小孩在掌握了一定的语汇后，大人有意识地教给他们一些儿歌，如华北流行的“拉大锯”，以培养语言表达能力。为了训练孩子的语音辨识和清晰的表达，我们的祖先很早就利用汉语特有的声韵特点创造出了“绕口令”的娱乐游戏。孩子们在绕口辞令中获得了语言的磨炼。

②增强计算能力

我国民间游戏很注意培养小孩的数字概念，锻炼他们的运算能力。“数手指”是最普遍最简便的数学游戏，它将幼儿的视觉与数学联系起来。这种游戏，在原始先民那儿有着实用的计算价值。传统的“拍麦”游戏以及许多计算性的测验游戏，如葫芦罐分油、大小马驮百瓦等尤有趣味，人们以此培养儿童用脑的习惯，提高演算能力。

③提高反应能力

民间游戏中，有不少训练人们空间思维和直觉反应能力的内容。如猜谜、猜拳、棋艺、儿童常玩的“剪刀、锤子、布”等。现在流行的限时趣题，是一种新型的智力游戏。一两句话构成一个题目，看似寻常，却暗伏机关，有时苦思冥想不得其解，一旦想通，令人忍俊不禁，拍案叫绝。

（2）体能的锻炼

游戏娱乐是一种人体与精神的运动。它不仅注重脑力的开发，而且还注重体能的锻炼。

①增强体力

民间游戏娱乐中多有力量竞赛内容，如举重、摔跤、投掷、拔河、爬竿等，强调的是力量的抗衡，以此强健人的体魄。

②发展技巧

竞赛技巧的娱乐活动在民问游戏中占有较大分量。人们以此开发人的潜在体能，培养形体动作的协调与灵巧。女孩子玩抓子儿、剪纸、编织等游戏，锻炼手指的灵巧; 而踢毽子、跳绳、跳猴皮筋儿，运动了下肢; 赛马、骑射更是一种高难度的技巧。体能锻炼的游戏娱乐，是提高民族身体素质的有效途径。

（3）人格的塑造

民间游戏对广大少年儿童来说，不仅有开发智能、增强体能的功用，而且还有健全人格的功能。

①培养勇敢坚强的心理素质游戏活动有相当部分是勇敢者的活动。它是人们为满足新奇刺激心理，和培养冒险精神而创造出来的娱乐样式。它的原始意义与培养人们的战斗精神有关，后来逐渐演变为一般游戏，但这类游戏的潜在功能没有失去。如跳马、荡秋千、登高、攻城、斗牛等。腾空的惊险，翻覆的剧烈，冲击的勇猛，人们在大起大落的游戏中经受着意志的考验。这有助于培养人们的勇敢与机敏，增强战胜困难的勇气。