现在的学术发言环境比过去好多了，可知识分子中存在一种奇怪的犬儒主义，不敢把自已的思想讲出来，唯恐得罪什么人。之所以存在这种情况，有些是过去搞怕了，有些是胆小，但你在学术界，不把真正的问题讲出来，看脸色行事，是做不成学问、搞不成研究的。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是： 做学问要敢于挑战权威。 没有骨气的人成不了学术大家。 敢于表达自已的思想才能做好学问。 学术环境是影响学术成就的重要因素。
在几千年的历史中，我们始终没有断过敌人，东西南北，四面都有。虽然有的当年的敌人今天可能已融入中华民族之中；但是在当年，他们只能算是敌人。我们决不能把古代史现代化，否则我们的苏武、岳飞、文天祥等一大批著名的爱国者，就都被剥去了爱国的光环，成为内战的牺牲者。
这段文字的主旨是： 民族英雄都是爱国者。 内战和统一交替是历史发展的规律。 不同时期的爱国主义都具有狭隘性。 不能因历史变迁而否定民族英雄事迹。
纵然有一百个理由为职业“光环”褪色而辩解，更有一万个理由要求这个职业不能踩踏底线。弃守底线，不管是搬出为了生存的经济理由，还是将良知的缺失归咎为体制的束缚，将一切推责给外部的环境，都是对职业伦理的戕害。
这段文字意在说明： 体制的束缚是职业伦理的主因。 职业伦理受损一般源于职业“光环”的褪色。 任何时候都不能突破职业道德底线。 弃守底线者总会给自已找借口。
科学是认识客观世界的动态过程。科学活动特别是现代科学活动，可以根据社会需要、已有知识的指导、前人的经验和学科的预测而设定目标，安排计划。然而，与按既定规程动作的物质生产过程不同，______，因而难以完全按预定的目的和计划进行，有其不确定性和强烈的探索性。
填入画横线部分最恰当的一句是： 科学活动面对的是未知的或知之较少的世界。 科学活动是社会的一种精神生产。 科学活动的具体形式多种多样。 科学活动需要不断创新。
政府的信息发布在定位上应当有所不同。重在体现政务微博的“公共性”。在“卷心菜”事件中，“上海发布”的“公共性”体现为着意搭建城市供应与市民需求之间的关联：要让一个特大城市巨量的市民得到稳定的日常供应保障，不容易；而要让供应市民的蔬菜种植者，在“看天吃饭”生产状态还无法改变的情况下，利益得到保障，从而维持种菜积极性和稳定性，更不容易——______，而不是仅仅关心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息发布时的公共定位。
填入画横线部分最恰当的一句是： 切实维护好广大种菜农民的利益。 同时着眼生产和消费两方面。 建立起吃菜市民和种菜农民的情感关联。 全面考虑“卷心菜”信息发布的作用。
文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以有异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类共同的价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自已的“文化航母”。
根据这段文字，不能得出的观点是：
