在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼数，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。
对这段文字主要意思概括最恰当的一项： 真正有信仰的人并不多。 真正的信仰者往往是那些被视为异端的人。 把信仰太当回事会使人行为不正常。 很多自称有信仰的人只是徒有其名。
文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以有异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类共同的价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自已的“文化航母”。
根据这段文字，不能得出的观点是： “求同”是打造文化航母的根本。 文化对“异”的包容程度要宽于文明。 世界文明存在着不同价值取向。 文化即使融合也难以消除差异。
在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正义，为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确立的行为规范，而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设，民主愈发达，就愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的使用和遵守提供良好的政治环境和社会环境，法律也因此而更加具有权威性和有效性。
这段文字意在说明： 民主是现代法最核心的价值目标。 民主是实现现代法价值的前提和基础。 民主决定现代法的发展方向。 民主是现代法的威力与作用的保障。
①他们保存历史的唯一办法是将历史当作传说讲述，由讲述人一代接一代地将史实描述为传奇故事口传下来
②但是，没有人能把他们当时做的事情记载下来
③这些传说是很有用的，因为它们能告诉我们以往人们迁居的情况
④我们从书籍中可以读到5000年前近东发生的事情，那里的人最早学会了写字
⑤但直到现在，世界上仍然有些地方，人们还不会书写
将以上5个句子重新排列，语序正确的是： ①③②④⑤。 ④①③②⑤。 ④⑤①③②。 ①②③④⑤。
①这其中一脉相承地贯穿了中国传统山水文化的精神和理念，体现了天人合一的历史文化的延续性。
②主要原因在于历史上的杭州人将传统山水文化的理念和西湖的治理融合在一起，并将这种融合延续下来，两者缺一不可。
③中国拥有湖泊的城市很多，但为什么城市发展与景观和谐并存的鲜而有之，而尤以杭州与西湖这一例凸显了出来?
④这种天人合一的延续性，是中国其他城市普遍缺失的。
⑤我们翻阅西湖的历史，那就是一部保护与治理的历史，就是城市建设与景观建设相辅相成的历史。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是： ①④③⑤②。 ③⑤④①②。 ⑤①④③②。 ③②④①⑤。
政府的信息发布在定位上应当有所不同。重在体现政务微博的“公共性”。在“卷心菜”事件中，“上海发布”的“公共性”体现为着意搭建城市供应与市民需求之间的关联：要让一个特大城市巨量的市民得到稳定的日常供应保障，不容易；而要让供应市民的蔬菜种植者，在“看天吃饭”生产状态还无法改变的情况下，利益得到保障，从而维持种菜积极性和稳定性，更不容易——______，而不是仅仅关心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息发布时的公共定位。
填入画横线部分最恰当的一句是：
