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一、名词解释

1． 精英循环（帕累托）

【答案】精英循环是意大利社会学家帕累托提出来的，是指社会系统维持平衡和稳定的基本机制，体现为:社会平衡的基本条件就是保持循环路线的畅通，以使执政阶层中总能保持一定数量的精英。一旦流动缓慢，就会造成执政阶级中蜕化分子激增，同时非执政阶级中的精英小断增长，社会将随之失去平衡和稳定，而征服或革命将使新的精英掌权并建立起新的平衡。

2． 参照群体

【答案】参照群体是指作为参照对象的群体。参照群体并非某一（些）成员身份所属的群体，但它却被某一（些）成员用做其所属群体的参照对象。参照群体一般是与所属群体同类的群体，但是，有时候参照群体并非与所属群体同类。根据成员的不同参照需要，会形成不同的参照群体; 同一参照群体的意义在不同时期有可能发生变化。参照群体通常对其成员的认知、情感、态度和价值观念等发生重大影响，并因此而削弱或加强所属群体的团结。

3． 社会群体

【答案】初级群体，又称直接群体、基本群体或首属群体，是指其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。

4． 先赋角色与自致角色

【答案】从人们获得角色的方式上的区分，可将角色分为先赋角色和自致角色:

（1）先赋角色，又称归属角色，是指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色。如一个人从一出生就被赋予了种族、民族、家庭出身、性别等角色。

（2）自致角色，又称自获角色或成就角色，是指主要是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色的取得是个人活动的结果，自致角色的获得也与人的一些主、客观条件有关。自致角色的取得又是个人选择的结果。

（3）自下业化社会以来，许多原来属于先赋的角色变成了自致角色。社会上的一些重要角色，如职务、职称、学衔等都是靠人们的后天努力而获得的，这显示了社会的进步。

5． 集体意识（涂尔干）

【答案】涂尔干把集体意识界定为社会成员平均共有的信仰和情感的总和。他进一步解释说，集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自己的特性，又有自己的生存条件和发展模式。在涂尔干看来，社会分工是

有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。他继承孔德的思想，突出强调了社会共识对社会整合的重要性，提出了“集体意识”概念，这一概念在其思想中占有重要地位。

机械团结以强烈的共同的集体意识为基础。在机械团结占主导地位的古代社会里，集体意识几乎笼罩着全部的个人意识，驾驭着大部分个人，左右他们的日常生活，表现出强大的社会强制力。

在个人分化的有机社会里，虽然由于社会分工和个人异质性的发展而导致集体意识的外延和力量有所缩小，为个性的发展留下了余地。但是它并没有消失，只是削弱了其在日常生活中的调节作用，它仍然继续对社会团结作出贡献，加强了人们之间的功能性相互依赖关系。在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维、价值和情感所构成。

6． 社会分层与社会流动

【答案】（1）社会分层与社会流动的含义

社会分层是指依据一定具有社会意义的属性，一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象。社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一地位的移动。

（2）社会分层与社会流动的区别与联系

社会分层研究主要是从静态的共时性角度研究社会地位结构。社会流动主要是从动态的历史角度研究社会地位结构。社会分层结构的变化、调整是通过社会流动实现的。

7． 三阶段规律（孔德）

【答案】孔德认为，社会历史山一个阶段向另一个阶段的过渡，其根本原因是由全部社会现实的各部门的矛盾所引起的，它包括政治方面、经济方面和才智方面。但孔德认为才智是主要的，

，将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段:神学阶段，并根据“人类智力发展的根本规律”

又名虚构阶段; 形而上学阶段，又名抽象阶段; 科学阶段，又名实证阶段。

（1）神学阶段，是人类思维发展的最初阶段，是人类智慧的必然出发点。在这个阶段，神学占统治地位，人类解释各种现象的存在，都归因于生命体或与人类相似的力量。在这一阶段，人类智力的特征是:自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。于是，人们对自己所不能及的情况，便求助于超自然的力量一神，用神学的思维方法来解释探究世界上各种现象的原因。

（2）形而上学阶段，是人类思维发展的过渡性阶段。在这个阶段，人们乞灵于抽象的实体，

，用形而上学的思维方法来解释一切，以形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”

以求获得关于事物的本质的绝对知识。在此阶段，科学知识受形而上学的支配，力求在经验的自然现象背后寻找抽象的物质或精神的本性，各种科学知识都是由形而上学的抽象概念构成。

（3）实证阶段，人类智力发展的最高阶段。在这一阶段，人类只观察各种现象，并找出各种现象之间在某个时期或过去可能存在的经常联系。人们不想找出事情的缘由，而只是想找出支配各种现象的规律。就是说，在这个阶段人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验

现象，“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因”。而把知识“局限在经验事

，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。所以，这实的范围内”

一阶段的科学知识都是经验的、实证的知识。

8． 舒茨（Aifred Schutz）

【答案】舒茨是美国社会学家，现象学社会学的主要创始人。经典著作《社会世界的意义构造》。他反对实证主义社会学把“社会世界”与“自然世界”等同和按照自然科学模式研究社会现象及其过程的做法。他关注社会学研究中的主观因素，认为社会学研究的出发点不是实证主义所

，而是社会事实的意义。他主张社会学应置身于生活世界中，对互为主体性的人说的“社会事实”

们的微观互动过程进行研究，认识社会的结构、变化和性质。故他也把自己的现象学社会学称为“生活世界构成的现象学”。

二、简答题

9． 社会制度变革与创新应遵循的规律是什么?

【答案】社会制度变革与创新应遵循的规律是:

（1）偶然性和必然性的统一

①制度变革与创新之所以是必然的，是因为社会生产力总是不断地向前发展，人类的需要和自然、社会环境也总是不断地变化，所有这些因素，都为制度的变革与创新提供了前提条件，使变革创新成为一种必然的趋势。

②制度变革与创新是偶然的，是因为即使具备了上述前提，制度也不一定出现变革与创新。一定的制度在什么时候、以什么方式变单与创新具有偶然性。

（2）历史和逻辑的统一

①制度变革与创新是历史的，因为它是一个包含许多迷误、失败和挫败的复杂的历史过程。 ②在这种复杂的历史过程中，众多的历史事件间存在着内在因果必然性，即历史是逻辑的历史，逻辑是历史的逻辑。

因此，制度变革与创新是一个历史与逻辑相统一的过程。

（3）量变和质变的统一

①任何事物的变化都是‘个从量变到质变的过程，制度变革与创新也不例外。

②在一定的时期内，制度总是逐渐地、平稳而缓慢地调整规范的内容及其排列组合，改革自身的内部结构来适应社会的变迁，并没有发生质的变化。

③但是，当上述的变化达到一定程度时，制度就会发生急剧变化，其根本性质也随之发生变化。

（4）可能性和现实性的统一

制度变革与创新还是一个由可能性向现实性转化的过程。

①可能性是指制度变革与创新的客观条件，包括物质条件、思想条件和科学条件等。当这些条件成熟时，制度创新就具备了可能性。