2017年山东师范大学中国法制史复试实战预测五套卷
● 摘要
一、概念题
1． 司寇
【答案】司寇是中国古代春秋战国时期主刑狱之官。据《左传》和铜器铭文所记，春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐、郑、卫、虞等国都置有司寇之官，其职责是驱捕盗贼和据法诛戮大臣等。楚名司寇为司败。战国时不少国家仍名刑官为司寇。
2． 《法经》
【答案】《法经》是公元前5世纪战国时魏相李埋所编纂的法典，是中国历史上第一部较完整的封建成文法典，并成为秦汉及以后历朝立法的渊源。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。《法经》有6篇，《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分; 其他5篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。其基本特征在于维护封建专制政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。它是新兴地主阶级的意志与利益的体现，是地主阶级实现其政治、经济目的的工具和武器。
3． 律
【答案】律是封建国家的大法，令、格、式则是律的重要补充。东汉许慎在《说文解字》中说:“律，均布也。”可见，律具有普遍性。律又被古人视为一种标准，以期达到“范天下之不一而归于一”的目的。在适用法律以确定刑名与罪名时，律起着“正刑定罪”的标准作用，所谓“一断以律”。由上不难看出，律是具有普遍性、经常性的封建成文法典。唐代的律主要有高祖的《武德律》，太宗的《贞观律》，高宗的《永徽律》，玄宗的《开元律》等。律涉及的范围相当广泛，它包括刑事、民事、行政、经济以及诉讼等各方面的内容。
4． 准五服以制罪
【答案】准五服以制罪，是指对九族以内的亲属之间的相互侵害行为，并把原属于丧葬之礼的“五服”制度与法律结合，凡亲属之间的犯罪，均根据服制的轻重判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重。“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。“五服”根据亲属关系远近，把亲属分为五等，由重到轻依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、鳃麻。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据，本质是维护家族的等级制。“五服制罪”原则实质上是“同罪异罚”原则在家族范围内的体现，即同样的犯罪仅因在家族中的身份不同而适用轻重不同的刑罚。
5． 中华苏维埃共和国宪法大纲
【答案】《中华苏维埃共和国宪法大纲》是1931年11月7日第一次全国苏维埃代表大会正式通过的宪法性文件。它的基本内容是宣告了中华苏维埃中央临时政府的成立，确定中华苏维埃共和国的政权性质是工农民主专政。政权的组织形式是工农兵苏维埃代表大会制度，并确定以彻底实现反帝反封建的革命纲领作为工农民主专政的基本任务，同时还规定了苏维埃公民的基本权利。宪法大纲虽然存在着某些“左”倾错误的规定，但它的制定和颁布，在中国宪政运动史上仍然具有划时代的意义，是共产党领导人民制定的第一部宪法性文献。
6． 贿选宪法
【答案】《中华民国宪法》又称“贿选宪法”，因总统曹馄贿赂国会议员通过该宪法而得名。该宪法的内容包括:①将“统一’，、“民主”作为最根本的国家制度列于最显著位置，国体不得为修正之议题，不允许变更民主国体; ②改大总统集权制为责仟内阁制; ③采取赋予地方校大自治权的单一国家制，该宪法增设国权与地方制度两章，就中央权力与地方权力作了明确的划分。
7． “五五宪草”
【答案】“五五宪草”是国民党政府起草的《中华民国宪法草案》，因其公布于1936年5月5日而得名。这部宪法草案是国民党中央在1932年12月开始的筹备宪政活动的具体成果，它虽然标榜要实施“宪政”，却与“训政”时期实施的约法并无多大的差别。“五五宪草”的主要特点是党、国一体，总统集权，实际上是为蒋介石实行独裁统治制造宪法根据。所以，这部宪法草案公布后，理所当然地遭到了全国人民的反对。最终也因时局的变化而胎死腹中，未能成为正式生效的宪法文件。
8． “权能分治”学说
【答案】“权能分治”学说是孙中山提出的一种重要的宪政理论。是指政治中包含政权和治权两个力量:前者是管理政府的力量，后者是政府自身的力量。人民是政权的享有者，拥有选举、罢免、创制、复决四项权利，这是“直接民权”又称“全民政治”。人民有权，政府有能，是孙中山权能区分理论的基本模式。“权能分治”学说是孙中山民主宪政思想的集中体现。
二、简答题
9． 简述春秋时期各国公布的主要成文法及其引起的争论。
【答案】春秋初期，各诸侯国基本上沿用西周的法律。到中叶以后，由于经济基础的变革和阶级关系的变化，从而引起法律制度的变革。总的说来，这一时期法律制度的一个重大改革，就是各诸侯国公布了以保护私有财产为中心的成文法。
（1）郑国
据史书记载，郑国曾两次制定法律。第一次是郑简公三十年，即公元前536年，郑国的执政子产，鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的破坏，因而“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是中
国历史上第一次正式公布成文法典。
（2）晋国
晋国自文公以后，曾四次制定法律。第一次是晋文公称霸时期，即公元前633年，作“被庐之法”。孔丘说这次还是遵守着晋的祖先唐叔的法度，据此，可知这个被庐法，还没有公布于众。第二次是赵盾为晋国执政时制定的“常法”。第三次是范宣子制定的刑书。范宣子在晋平公时，任晋国执政，曾制定刑书。第四次是把范宣子所作，并未“宣示下民”的刑书予以公布。这是晋国开始正式公布成文法。
（3）楚国
楚国在春秋时曾两次制定法律:第一次是楚文干时“作仆区法”，第二次是楚庄下时作“茹门法”。
（4）公布成文法所引起的争论
新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求制定成文法并公诸于世，以维护他们的私有财产和其他权利，摆脱旧贵族的压迫和宗法等级制度的羁绊。
①郑国子产公布刑书时，便遭到晋国以叔向为代表的旧贵族的反对。叔向完全是从旧贵族的立场出发，是为了维护旧贵族的特权而发的议论。子产虽然出身郑国旧贵族，但他的改革适应历史的发展，从而给郑国带来新气象。
②晋国铸刑鼎，遭到孔丘的反对。他说:“晋其亡乎! 失其度矣。”意思是:晋国恐怕要亡国了吧! 失掉了原来的法度了。孔丘的论调同叔向如出一辙。
（5）成文法公布的意义
成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，打破了“刑不可知，则威不可测”的壁垒。同时标志着奴隶制法制的瓦解，封建制法制的建立，从而促进封建生产关系的发展。
10．简述“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的含义。
【答案】“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”，说明了西周时期礼与刑的关系。“礼”是从正面、积极地规范人们的言行。“刑”则多指刑法和刑罚，是对一切违法背礼行为进行处罚。
（1）礼、刑的共同性
从宏观上看，西周时期的“礼’夕、“刑”两种手段，都是维护社会秩序，调整社会关系的重要社会规则，它们相辅相成，互为表里，共同构筑了西周社会完整的法律体系。凡礼之所禁，必然为刑所小容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则入刑。”
（2）礼居主导地位
在西周礼、刑二者的关系上，礼居于主导地位，刑要服从礼的指导。因为礼是积极的主动性规范，是禁恶于未然的预防，其功能在于全面地预防社会犯罪。
（3）刑居辅助地位
在西周礼刑关系上，刑是居于辅导地位，在礼的指导下对已然发生的犯罪进行制裁，处于消极与被动的状态。
西周时期将礼、刑结合共同治理国家的方式，开创了世界上的一种独有治国模式，影响了中