2018年陕西师范大学旅游与环境学院333教育综合[专业硕士]之中国教育史考研基础五套测试题
● 摘要
一、辨析题
1． 皮亚杰与维果茨基的知识建构观无明显差异。
【答案】此观点错误，原因具体分析如下:
皮亚杰和维果茨基都认为知识是个体对经验的建构，但在知识的实质以及知识的建构过程方面，两人仍存在着明显的理论上的差异。对其具体分析如下:
（1）通常将皮亚杰的知识建构观称为认知的或个体的建构主义。认知建构主义者认为，知识以心理结构的形式存在于学生的头脑之中，这种知识是通过同化、顺化等过程，为个体所建构起来的。
（2）维果茨基的知识建构观则称为社会建构主义。社会建构主义者认为，知识在得以内化之
前，以各种社会文化工具的形式存在于社会之中，而知识的内化则是个体与社会环境互动的结果。
2． 马卡连柯倡导的集体教育即集体主义教育。
【答案】错误。
（1）集体主义教育是培养学生集体意识，使学生学会正确处理个人与集体、集体与集体关系的教育，简单地说，就是“为了集体”的教育。
（2）马卡连柯倡导的集体教育是一种“在集体中”、“通过集体”并“为了集体”的德育模式，除提倡集体主义实施“为了集体”的教育外，还特别强调通过“前景教育”等培养集体，以及“在集体中”并“通过集体”进行教育的“平行影响原则”。
（3）集体主义教育是马卡连柯所倡导的集体教育的主要目的和核心内容，但马卡连柯的集体教育理论与实践体系还包括了集体教育的手段、方法、途径、原则等。
3． 杜威实用主义教学主张儿童是教育的中心。
【答案】正确。
实用主义教育学是19世纪末20世纪初兴起于美国的一种教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主义与教育》、克伯屈的代表作是《设计教学法》等。
实用教育学认为师生关系以儿童为中心，教师只是学生成长的帮助者，而非领导者，教学过程应重视学生自己的独立发现和体验，尊重学生发展的差异性。
强调学生在教育过程中的中心地位，强调学生的自主和自动，将教师置于辅助地位。他们认为，学生是教育过程的中心，全部的教育教学都要从学生的兴趣、需要出发，教师只能处于辅助地位。这与赫尔巴特等人的“教师中心论”相反。
实用主义教育学对以赫尔巴特为代表的理性主义教育理念进行厂深刻的批判，对20世纪整个世界的教育理论研究和教育实践发展都产生了极大的影响。其不足之处是在一定程度上忽视了系统知识的传授，忽视了教师在教育教学过程中的主导作用。
4． 现代教育旨在为一个尚未存在的社会培养新人。
【答案】错误。
我国学者的观点，一般是认为现代教育是伴随资本主义大工业和商品经济发展起来的，致力于与生产劳动相结合、培养全面发展的人的教育，是加速年轻一代身心发展与社会的进程的教育。现代教育是迄今为止教育发展的最高阶段，也是人类教育发展的一个非常重要的阶段。
二、简答题
5． 陈鹤琴“活教育”的目的是什么? 现实意义何在?
【答案】陈鹤琴是中国近代著名的教育家和儿童心理学家。他主张中国儿童教育要适合国情，符合儿童身心发展规律; 课程应以自然和社会为中心，采取游戏式的教学方法，教师是儿童的朋友; 儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。他的“活教育”理论是其全部教育思想的核心。而“活教育”的目的对当今教育工作更具有重要的现实意义。
（1）“活教育”的目的
陈鹤琴把“活教育”的目的规定为:做人、做中国人、做现代中国人。甚至提出“要做世界人”。陈鹤琴这一思想的出发点在于:旧教育只重视读读书，“活教育”则重视做人。特别是当国家正处于生死存亡的危机的时期，应当怎样做人，怎样做一个有骨气的中国人，一个符合现代中国的现代中国人。“现代中国人应符合以下几个方面的要求:
①要具备健全的身体。陈鹤琴认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑为东亚病夫，因此具备健全的身体，更为重要。
②要有建设的能力。当时中国凡百俱废，急切需要的是各种建设，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以“活教育”则重视建设的能力，以便适应国家建设的需要。
③要有创造的能力。陈鹤琴认为中国人本来有很强的创造能力，只是近几百年来因循苟且不知创造。时至今日，非常履需培养儿童这种创造能力。他认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。
④要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。所以对十儿童要从小就训练他们能合作团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁。
⑤要有服务的精神。陈鹤琴指出:如果我们训练的儿童，熟知各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义。他认为“活教育”的目的就是要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务，具备服务的精神。
（2）“活教育”的现实意义
抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国
的精神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人，做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。他提出做世界人，要爱国家、爱人类、爱真理。他的“活教育”目的体现了爱国主义的精神，也反映了他具有世界的眼光，对后世也具有重要的现实意义。
①教育目的的制定要适应中国国情的需要。陈鹤琴在构建中国化的幼儿教育体系中，并没有盲目地模仿外国的先进经验，而是根据中国的现实国情有选择有鉴别地加以吸收，不再以模仿为基本手段。他的教育目的的制定、教育原则的确立、教育内容的选择，都是以当时中国社会的现实需要为前提和基础，因此有较强的针对性和操作性。
②教育活动要重视儿童的主体地位。陈鹤琴的“活教育”是针对当时传统教育的弊端而提出来的。他的“活教育”重视儿童在学习中的主体地位，重视儿童各种实践能力的培养。他采用各种活动的方法，强调学生的“做”。他指出教师小应将儿童禁锢在学校、局限于课堂上而应该鼓励儿童在探索活动中发现自己的世界。
③教育活动要重视教育实验的地位。陈鹤琴一贯重视教育实验，他通过在鼓楼幼稚园的一系列实验研究，探索出一条适合我国国情及符合幼儿身心发展特点的中国化幼儿园途径。学习陈鹤琴重视教育实验的重要经验，把陈鹤琴关于幼儿教育的理论付诸实践并加以发展完善，这对当今的教育工作有重要的意义。
6． 试述中国近现代普及义务教育的历程。
【答案】中国义务教育的普及是一个逐渐发展的过程，在不同的历史时期表现出不同的特点，具体分析如下:
（1）清末普及义务教育的萌芽
①太平天国普及义务教育的主张。1853年，太平天国在南京奠都以后，在其占领区废除了清朝的教育制度，实行了文教改革。太平天国实行普遍的平等的教育，其规定太平天国施教的对象包括所有的群众。
②戊戌变法时期普及义务教育的思想。维新变法派主张兴办学校，建立资产阶级性的教育制度。康有为在《大同书》中阐述了他的普及义务教育思想，他攻击了社会不平等现象，主张废除私有制和等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张。康有为的《大同书》描述了理想的学制，并指出这一教育制度是每个社会成员都有权享受的，并且皆为公费。
③清末学制中的普及义务教育思想。清末颁布了《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”，这是中国第一个经政府正式颁布并在全国范围内实际推行的学制，其中对义务教育有一定的规定。癸卯学制把整个学程分为三段七级，第一段为初等教育，分为蒙养院四年，初等小学五年，高等小学四年，其中义务教育的年限是五年，仅限于初等小学。
（2）南京临时政府时期义务教育的普及
1912年1月1口，中华民国宣告成立，南京临时政府开始了一系列教育改革。1912至1913年间，“壬子癸丑学制”颁布实施，其中对普及义务教育作出了相应的规定。壬子癸丑学制规定整个教育期限为十七年或十八年，共分三段四级，其中初等教育二级，初小四年，男女同学，高