当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 《乌鸦与麻雀》

【答案】昆仑影业公司1949年出品，剧本山陈白尘执笔，集体创作，导演郑君里。影片表现了1948年冬国民党政权将灭亡，国统区黑暗混乱的社会景象，主要场景是上海一条里弄一幢房子中的几户人家，其中一个是以房东国民党军官侯义伯（李天济饰）为代表的“乌鸦”世界，另一个是以小商贩萧老板（赵丹饰）、老校对孔有文（魏鹤龄饰）、教书先生华洁之（孙道临饰）为代表的“麻雀”世界。他们之间的矛盾、斗争，恰恰是旧上海、旧中国的一幅生动的缩影，影片在表演艺术上取得较高成就。

2． 吴永刚

【答案】吴永刚（1907-1982）江苏吴县人，中华民国及中华人民共和国导演、编剧。1934年由编导《神女》而一举成名。《神女》，1934年联华公司摄制，吴永刚编导，阮玲玉、黎铿主演，是30年代中默片的杰出之作。

3． 《黄土地》

【答案】《黄土地》是1984年陈凯歌执导的影片，凝聚了这一代电影人文化精神和社会理想，也是中国电影“第五代”标志性的作品。人文思考的深度是《黄土地》震撼人心的主要所在。影象语言的自觉把握是《黄土地》另一艺术价值。本片的影象语言突现出独立的意义。包括注重色彩的表意作用的开创性，构图对内涵意义的突现，影象表现的文化意味的寄托等等。注重色彩的表意作用的开创性是前所未有的，大片黄土地的色块，婚礼铺排的红色和乡民黑色的组合，构成创作者表现的文化内涵。

4． 孤岛电影

【答案】孤岛电影是日军侵华背景下，这一特殊时期、特殊地区出品的电影。由于电影界在租界相对独立，电影制作受到其他力量的控制较少，电影公司老板可以相对自由地控制资本，因此，这一时期商业片发展繁荣，歌唱片一、古装片等商业类型片在“孤岛”时期达到发展的新高潮。代表作品有:1932年2月由欧阳予倩编剧、上万苍导演的《木兰从军》; 于伶的《花溅泪》、柯灵的《乱世风光》等，在揭露现实的同时，也反映出抗日救亡的时代心声。

5． 景深镜头

【答案】景深镜头是摄影机沿着纵深方向安排组织被拍摄对象，从而产生逼真的空间立体感觉的镜头。当人物在前后景之间运动，立体感格外强烈。景深构图在视觉上突破了戏剧、绘画中存在的“第三面墙”，给电影造型开拓了新的领地。现代电影常常运用开放式构图，以获得更强的

空间真实感和造型潜力。创作者可以利用前景和后景两个空间内的不同事件形成对比关系。

6． 《猎场札撒》

【答案】内蒙古电影制片厂1985年出品，编剧江浩，导演田壮壮，摄影吕乐、侯咏。猎场札撒，即猎场准则。影片以纪录片手法讲述内蒙古图尔布山谷举行一年一度的围猎活动，探察了宗教与道德的关系。青年牧民旺森扎布自惭没有打到猎物，偷了神枪手猎获的抱子为己有，不料为一少年猎手察觉，向巴雅斯古冷告发。巴雅斯古冷是个严肃而有威望的人，他按照成吉思汗制定的猎场札撒，处理旺森扎布的错误行为。影片对朴素淳厚的蒙古族习俗的歌颂、对辽阔壮美的大自然景观的展现，表现了创作者心目中天、地、人之间和谐、平衡的理想境界。影片叙事模糊、哲理饱满，情感描写细腻流畅，创作别具一格，但也造成与多数观众的疏离。

7． 《青春祭》

【答案】1985年张暖忻执导的《青春祭》是散文式电影中的出色之作。影片主要反映的是人物的内心活动，把内在的心理活动进行视听的影像化，影片纪实风格浓烈，但是又不仅仅停留在纪实的层面，而是融入了创作者强烈的主观色彩，注重主观意义的挖掘，提出了创作者自己的思考:在傣乡这样清纯、平静、美丽的地方，青年一代悟到了应该勇敢地面对诚恳的爱情，懂得了真诚待人，明白了应该保持无私的奉献意识，学会了面对生活苦难的勇气。

8． 《人到中年》

【答案】长春电影制片厂1982年出品，根据堪容同名小说改编。影片围绕女医生陆文婷的境遇，反映并思考了社会中普遍存在且亟待解决的中年知识分子的待遇问题，同时赞扬了知识分子任劳任怨、忠于事业、热爱祖国的高尚品格。影片哀而不伤的叙事风格让人为之动容，更引起当时广大知识分子的强烈共鸣。潘虹以忧郁的眼神、出色的表演，赋予人物生命力和更多面的情感表达，成功塑造了陆文婷的形象。1983年，影片获第三届中国电影金鸡奖最佳故事片。

9． 张暖忻

【答案】作为第四代电影人中女性导演的代表，张暖忻为中国电影艺术创新作出了贡献。代表作《沙鸥》为1981年北京青年电影厂出品，是一部表现青年运动员拼搏奋斗、为国争光也更是人格成长的一部运动题材影片。1985年的《青春祭》是散文式电影中的出色之作，影片一主要反映的是人物的内心活动，把内在的心理活动进行视听的影像化，影片纪实风格浓烈。

10．张石川

【答案】张石川（1899-1954），原名伟通，字蚀川，是中国电影事业的开拓者，最早的电影导演之一。他拍摄了:中国电影的第一部故事短片《难夫难妻》（1913年）; 中国电影的第一部揭露鸦片毒害的《黑籍冤魂））（1916年）; 中国电影第一部比较成功的长故事片《孤儿救祖记》（1923年）; 引领电影市场风气以至不可收拾的武侠神怪连集片《火烧红莲寺》（1928年始）; 中国第一部蜡盘配音有声片《歌女红牡丹》（1930年）等。这诸多第一，标识着张石川的不懈开拓创造的

成绩。

二、简答题

11．简述中国电影批评史上各家对“谢晋电影模式”的批评观点。

【答案】20世纪80年代中期，“谢晋电影模式”的提出及其引起的广泛争议，在中国电影批评史上占据着非常重要的地位。在这场关于“谢晋电影模式”的讨论中，既有肯定性评价，也有否定性评价。

（1）1986年文学批评家朱大可发表《谢晋电影模式的缺陷》，率先提出“谢晋电影模式”这一概念，对谢晋电影模式口诛笔伐，提出重新评估和扬弃谢晋电影模式:

①所谓谢晋电影模式指:谢晋电影中包含着各种表层和深部的文化密码，这些密码服从某些共同的结构、功能和特性。

②谢晋模式文化密码指“情感扩张主义”和“俗文化的既定模式”。“情感扩张主义”即通过影片中人物命运故事，用“道德激情”感化、激励观众，使观众在“情感昏迷”中“被迫接受艺术家的传统伦理概念”。“俗文化的既定模式”即通过“好人蒙冤”“价值发现”“道德感化”“善必胜恶”四项道德母体，向观众提供化解社会冲突的奇异道德神话。

③谢晋的“道德神话”是“好莱坞商业电影模式”文化殖民主义下，训练养成的“标准的好莱坞式的审美眼光和习惯”。

④谢晋一味迎合的趣味，与现代意识无关，传统文化心态构成谢晋模式的种族基础。谢晋电影中塑造的女性形象是“男权文化的畸形产物”，爱国主义背后是“某种厮守古老生活方式的心理惰性、某种对家庭和土地的农民式的眷恋”。

⑤以文化的观点考察谢晋电影模式，可以发现“它现在是中国文化变革进程中的一个严重的不谐和音、一次从‘五四’精神的轰轰烈烈的大步后撤。”

（2）邵牧君在《为谢晋电影一辩》中，对谢晋电影模式的“催泪技巧”及其与好莱坞的“亲缘关系”给子正面肯定，认为把谢晋电影斥为与现代意识相悖的做法是“危言耸听”。一个国家、一个民族都有其自身条件决定的“现代意识”，超越现实的“泛现代意识”是不存在的。

（3）钟惦裴的《谢晋电影十思》将“谢晋电影模式”争议导向更加深入的探讨。他告诫批评者需用历史眼光考察对象是否对社会进步有益，同时，他对谢晋电影的突破和突破中的局限性进行了认真思考，并表示，“谢晋作为谢晋固然值得珍视; 而促使谢晋臻于完善，所言或有不当也同样值得珍视”。朱大可文章的“闪光处”，除了作为理论的“概括”和“勇气”之外，更重要的是把电影作为“文化现象”，表现了对整个社会和文艺的“责任感”，因此，“不应以锋芒毕露和某些不当，忽视它的合理内核”。钟惦裴既希望从电影历史及电影本体出发，评判创作主体及其电影创作; 同时又希望突破电影的视界，从思想和文化更人的空间里看待谢晋及其电影现象一一对创作主体艺术个性的评价和张扬，必须在电影本体批评与电影文化阐释之间寻找一条合适的路径，使其既具有电影本体批评所蕴含的电影特性，又具有电影文化阐释的深刻度和开放性。