题目：《尚书》之流传、演变及其思想内容述评

《尚书》是我国最古老的一部历史文献。它记录了虞、夏、商、周几个朝代的最高统治者在他们的政治活动中，所形成的典、谟、训、诰、誓、命等。其中保存了我国上古时期人文科学和自然科学的重要内容，是人们研究上古史极为珍贵的第一手文献资料。但由于它在流传过程中的多灾多难，加之文字古奥晦涩，因而产生许多有争议的问题。本文由于篇幅所限，不可能对其进行全面论述，仅就以下两个问题，谈谈自己的体会，乞请各位老师指正。 一、《尚书》之流传、演变 这部最为古老的历史文献，从先秦到唐，经历了曲折而又复杂的流传过程，其中也掺进了不少伪造篇章。早在西汉时期，就出现了今古文之争；到了东晋，又出现了伪古文《尚书》，纠葛更多。从宋开始，众多的学者对《尚书》做了大量的辨伪、考订工作；直至清中叶，草分清了真品和赝品。 我们现在所看到的《尚书》基本上是唐代的定本。目前学术界比较一致的看法是：其中《今文尚书》三十三篇（即今人所谓《今文尚书》二十八篇）基本上属于真品，而晚出之二十五篇纯系后人之伪作。书中的《孔传序》亦系后人之伪作。在真品中，除了周初的几篇诰词外，其它各篇也都受到了后来文字的影响。但是，我们决不能由此而轻视它，甚至于否定化，因为它毕竟是我国上古时期政治活动的最早的历史见证。 二、《尚书》思想内容述评 这部最古老的历史文献，自汉代被尊为"五经"中的一经之后，随着两千多年来封建王朝的发展，始终雄居于意识形态之殿堂，被奉为封建帝王和士大夫必读的政治教科书和伦理道德教科书。对我国整个封建社会的历史发展产生过巨大的影响。而其中的一些重要思想，就是在今天，仍然有着不容忽视的借鉴作用。对此，本文从以下四个方面作了较为详细的论述。 第一、重德尚贤的思想。 关于这一思想，本文从两个方面作了论述：一是关于人才的选拔，不仅重视德才兼备，而且把德放在首位。二是关于最高当权者，必须重视自身品德的修养和提高，要为老百姓作榜样。 第二，敬天保民的思想。 《虞夏书》后人所做的追记，其中的一些观点，必然掺进了后人的认识，未能完全反映虞、夏时代人们对敬天保民的看法。但从《商书》和《周书》中则可以看出，殷商时代的人们绝对服从天命，他们把自己事业的成败，自然界的变化统统归之于天，他们也谈到保民，但必须是在绝对服从天命的前提下。到了西周，周人读天命的认识发生了变化，他们对天既敬又疑。与此同时，他们也认识到了人的重要作用，开始重视人的价值，把"保民"提到了高于"敬天"的程度。这就是后世民本思想的源头。 第三，勤政无逸的思想。 这种思想在《虞夏书》、《商书》和《周书》中都得到了充分的反映。他们之所以重视这一思想，就是因为他们认识到了"勤政无逸"是关系到政权能否巩固，国家能否兴旺发达，人民能否安居乐业的大事。 第四，明德慎罚的思想。 《尚书》中的《吕刑》篇，正是这一思想的集中反映。可以说，《吕刑》篇是我国一部最古老的刑法文献。它除了对制定刑法的重要性作了论述之外，更重要的是指定了一整套具体的刑法，规定了执法的原则。与此同时还反复强调要寓德教于刑罚之中。 本文出了对上述思想论述外，还谈了另外两个问题，即朴素的唯物思想和朴素的辩证思想在《尚书》中的体现。 综上所述，我们可以看出，《尚书》所反映的思想内容，是上古时期的人们从他们的生活实践和社会实践中总结出来的经验教训。这些经验教训是非常宝贵的，所以，历代英明的君主都将其作为自己行为的准则。就是在今天，对我们也不无借鉴之处。因此，我们必须站在马列主义立场上，运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，对《尚书》进行深入细致的分析，剔除糟粕，从中汲取有益的东西，使之古为今用。