在1925年1月莫斯科政府召开的一次会议上，一位农民代表向政府提出：“你们号召我们改进耕作，实现机械化。这样我们就会得到发展，我们的收入将增加，我们将有更多的马、牛和机器，到那时你们会怎样呢？”得到的回答：“我们将把你作为富农加以剥夺。”由这一回答可知，当时的苏联政府（） A.停止了新经济政策的实施。 B.探索出向社会主义过渡的正确道路。 C.对新经济政策的长期性认识不足。 D.开始大规模实行农业集体化。
学术界普遍认为：“邓小平继承和借鉴了列宁的新经济政策思想，并同时发展和提升了这一思想。”邓小平“继承和借鉴”主要表现在（） A.引进外资并实行国家资本主义。 B.推行家庭联产承包责任制的政策。 C.引进固定的粮食税减轻农民负担。 D.实行对外开放，设立经济特区。
20世纪30年代，继十月革命之后中国知识界出现了新的一轮“苏联热”，以苏联为主题的报刊书籍如雨后春笋般地涌现。新一轮“苏联热”关注的重点可能是（） A.苏联经济建设的成就。 B.斯大林模式的弊端。 C.苏联革命成功的经验。 D.社会主义阵营的壮大。
西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（） A.“天人感应”学说。 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 C.“大一统”的主张。 D.“三纲五常”学说。
刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯„„故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时（） A.没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势。 B.为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家。 C.孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒。 D.从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说。
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）
