布坚科认为：“由于（20世纪）30年代末我国历史性建设新社会的特点，苏联建成的社会主义是斯大林式的，即国家行政、国家官僚、兵营式的社会主义，而不是科学共产主义奠基人所预见的社会主义。”该观点（） A.客观评价了斯大林模式的历史地位。 B.认为斯大林模式完全背离了社会主义。 C.指出了斯大林模式高度集中的特点。 D.肯定了斯大林模式对生产力的解放作用。
《大国崛起》认为：“列宁时代，国家的经济政策具有相当的弹性；而斯大林则以强硬的手段加快了国家工业化的步伐。”据此判定列宁与斯大林的经济政策分别是（） 战时共产主义政策、新经济政策和斯大林模式。 战时共产主义政策、大规模的农业集体化政策。 新经济政策、国家工业化和农业全盘集体化运动。 战时共产主义政策、国家工业化和农业全盘集体化运动。
在1925年1月莫斯科政府召开的一次会议上，一位农民代表向政府提出：“你们号召我们改进耕作，实现机械化。这样我们就会得到发展，我们的收入将增加，我们将有更多的马、牛和机器，到那时你们会怎样呢？”得到的回答：“我们将把你作为富农加以剥夺。”由这一回答可知，当时的苏联政府（） A.停止了新经济政策的实施。 B.探索出向社会主义过渡的正确道路。 C.对新经济政策的长期性认识不足。 D.开始大规模实行农业集体化。
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（） A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”。 B.孟子主张“民贵君轻”。 C.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”。 D.荀子提出“人之性恶”。
《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（） A.“罢黜百家，独尊儒术”。 B.“君权神授”，强化君主专制。 C.“天人感应”，约束君主行为。 D.“春秋大一统”，加强中央集权。
20世纪30年代，继十月革命之后中国知识界出现了新的一轮“苏联热”，以苏联为主题的报刊书籍如雨后春笋般地涌现。新一轮“苏联热”关注的重点可能是（）
