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一、名词解释

1． 三表法

【答案】三表法是英国哲学家培根在论述“归纳方法如何从经验材料上升到一般”的结论时，对材料的分门别类的称谓，即具有表、缺乏表和程度表。所有正面的例证构成具有表，所有反面的例证构成缺乏表，不同程度的例证构成程度表。培根指出，在研究过程中建命起这一表或那一表之后，需再用排斥法排除掉表上罗列的实例中的不相干因素，使得剩下的唯一的因素能被断定是被研究性质的形式即原因。

2． 经验主义

【答案】经验主义是指一种对知识和实在的哲学研究方式。经验主义者认为知识的来源只能是经验。其核心观点是:一切知识或一切有关世界的有意义的论述，都最终与感觉经验相关，而且可能的知识的范围不得超出可能的感觉经验的范围。经验主义的主要关注点在感性知觉的范围之内，所以它详尽地考察知识问题、知识和对象的关系问题、外部世界问题、科学的结果和方法论等诸如此类的问题。它主张，科学为我们提供了关于实在性的最佳知识，是最值得信赖的知识。它怀疑抽象和普遍化，拒绝一切非理性的、迷信的主张。但是经验主义对于普遍概念以及数学和逻辑还没有一个令人满意的解释。

3． 自然说

【答案】自然说是指人应按照自己本性决定自己命运，不应受外在法律和习俗的约束的学说。“自然”源于自然哲学中的本原观念，指人类本性。智者认为国家的起源、人类社会的法律和习俗等都不是与生俱来的东西，与人的本性并不一致。自然说认为传统的法律和落后的习俗都是约束人的本性的，人们应抛弃它们，按照自己本性去生活。关于人的本性，持自然说的智者们之间存在着分歧，有的认为是弱肉强食，有的认为是天生平等。

4． 费希特的知识学

【答案】费希特的知识学是指“科学的科学”、“知识的知识”。它关注的是事实的依据和知识的可能性。费希特认为先验哲学必须以第一原则为全部体系的出发点和基础。一切区分都能从第一原则中推出来。他把哲学中第一原则的是非问题归结于人的性格的高低差别，这表现了他以实践理性为根本主张。他的知识学分为三个部分:①理论哲学，它的对象是自然界整体; ②实践哲学，它的对象是伦理道德; ③关于公设的哲学研究理论与实践的关系，它包含以自然权利学说为

特点的政治哲学、以未来为目标的奋斗哲学和以理性宗教为导向的宗教哲学。

二、简答题

5． 如何理解黑格尔的“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”。

【答案】（1）事物的规律性

黑格尔认为，不论是在自然世界还是在精神世界中，事物的运动发展都是有规律的。

①规律的普遍性

黑格尔认为人们只承认应当通过自然界表面上的偶然现象寻求事物的内在规律和本质，而把社会现象当作是偶然和任性的产物，这是错误的。社会领域同自然界一样，也有规律性。

②自然界与社会领域的比较

自然界和社会领域规律表现的形式是不同的。前者是通过必然性直接完成的，后者则是借助于自由的精神世界而完成的。黑格尔认为哲学的任务就是认识事物的理性，哲学的最高任务是认识事物的规律性。

（2）现实和现存的区分

①他认为在一切现存事物中，一部分是倏忽即逝的、没有意义的现象，一部分是“现实的”真实的东西。

②那些现实的东西就是指具有必然性的存在，符合理念的存在; 而那些倏忽即逝的、没有意义的现象只是现存的，而不是现实的。

因此，他的命题就是:“凡是合乎理念的就是真实的存在，反之，凡是真实的必然存在，都是合乎理念的。”

6． 简要叙述约翰·司各脱关于形而上学与神学关系的观点。

【答案】约翰·司各脱认为，一切学科都不需要证明其自身对象的存在，一个学科对一个对象的研究，是以承认该对象的存在为前提的，对象在学科之先。因此学科只研究对象的属性，而不研究其存在。关于形而上学与神学的关系，他认为:

（1）形而上学只能证明上帝的存在，神学只能说明上帝的属性。

“存在之为存在”是形而上学的研究对象，而神学的研究对象则是上帝。因此神学不能证明上帝的存在，只能说明其属性; 形而上学可以证明上帝的存在，但小能提供关于上帝属性的认识。

（2）形而上学与神学的关系相当于理智与信仰的关系。

约翰·司各脱认为存在分为无限存在和有限存在两种。无限存在是上帝，有限存在是被造物。两种存在之间存在不可逾越的鸿沟，有限不能直接推导出无限。人的理智是有限存在，而上帝是无限存在，故人的理智不能认识上帝的属性。因上帝的属性是信仰的对象，神学是信仰，不可通过理智获得。因此，形而上学与神学的关系相当于理智和信仰的关系。

（3）将形而上学同神学区分开来，淡化神学对哲学的影响。

约翰·司各脱认为神学的主要目的是教育人们如何行动、如何达到生活的最终目的，是一门实

践的学问，而非理智探索的、思辨的学问。因此他将形而上学同神学区分开来，淡化了神学对哲学的影响。

7． 笛卡尔的方法论原则。

【答案】笛卡尔从几何学和代数学的优缺点总结出四条方法论原则，分别是:

（1）不要把任何事物看成是真的，除非对它已经认识清楚了。

（2）要用逐步分析的方法系统地解决问题。

（3）思考时，由简到繁。

（4）要彻底复查一切，做到确实无遗漏。

在四条规则中，作者指出了三种具体的方法:怀疑、分析、演绎和列举推理的方法。笛卡尔尤为主张普遍怀疑，认为一切都值得怀疑，只有怀疑者本身不可怀疑，从而得出“我思故我在”这一哲学公式。这四条规则没有感觉经验的地位，都是理性的分析和综合的方法。

8． 简述康德是如何对判断进行分类的。

【答案】康德对判断的分类是建立在体漠的基础之上的。

（1）休谟对判断的划分休谟对综合与分析命题作出了区分，并认为分析和综合命题的区分是必然和偶然真理，是先天和后天命题的区分。

①分析命题又称先天命题，其谓词包含在主词之中，主词和谓词之间有着逻辑上的蕴涵关系，分析命题是必然命题。其真假取决于词义之间的蕴涵关系。

②综合命题

又称后天命题，其谓词不包含在主词之中，主词与谓词之间没有逻辑上的蕴涵关系，两者是偶然地联系在一起的，因此是偶然命题，其真假取决于经验事实。

（2）康德对判断的划分

康德继承了休谟对综合与分析命题的区分，但他不承认综合命题就是后天命题。他认为分析和综合命题是逻辑形式上的区分，而不关系到判断的内容和性质。他在休谟的基础上增加了先天综合判断，把判断分为三种类型:

①先天分析判断

这种判断的谓词己经包含在主词中，具有必然性，但它却不能够扩展我们的知识。

②后天综合判断。

这种判断的谓词并不包含在主词中，是在判断中被加到主词上去的。虽然能扩展我们的知识，但不能保证知识的普遍必然性。

③先天综合判断

这种判断的谓词并没有包含在主词中，但这一判断不是偶然，而是具有先天的必然性。它既能扩展我们的知识，又具有普遍必然性，它才是最终使我们能够不断地获得新的可靠的科学知识的根据。康德认为数学命题、自然科学的基本命题和形而上学命题都属于先天综合判断。