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一、名词解释

1． 五斗米道

【答案】五斗米道是道教派别之一，又称天师道。相传由道教祖天师张道陵所创立，并著写

，为后期道教发展打下了基础; 随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南《老子想尔注》

将军后，道教开始向北方传播; 张道陵的四代孙张盛，义将传教的地区从青城山迁至龙虎山，至此道教开始向中国的东南地区发展。五斗米道是我国民间宗教发展史上最早的教派之一。

2． 大汶口文化

【答案】大汶口文化是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于山东省泰安县大坟口遗址而得名，主要分布在山东省和江苏省。大汶口文化的陶器特征明显，社会经济已发展到较高水平。己发现的许多刻划符号被认为是古老的象形文字。当时的社会已产生严重的贫富分化，私有制逐渐形成，氏族制度瓦解，非常接近阶级社会。

3． 五军都督府

【答案】五军都督府是指明代统领军队的最高军事管理机构。朱元璋初置统军大元帅府，后改为枢密院，又改之为大都督府，节制中外诸军事。洪武初年，由大都督府的大都督节制中外诸

，分领在京的除亲军。洪武十三年，改大都督府为中、左、右、前、后五军都督府（简称五军府）

军外的各卫所和在外的各都司。五军都督府与兵部共掌兵权，且都听命于皇帝。五军都督府调有统兵权而无调兵权，兵部拥有调兵权而无统兵权。五军都督府和兵部相互节制互不统属，以使最高统一指挥权仍操于皇帝手中。

4． 新石器时代

【答案】新石器时代是指考古学分期中会使用磨制石器和陶器的时代，在考古学上是石器时代的最后一个阶段。传统的观点是将磨制石器、制陶术、农业和畜牧业，作为新石器时代的四个基本要素和新石器时代开端的标志。新石器时代开始于距今1万年左右，结束于距今5000年～4000年。其早期距今约10000年左右～7000年，中期距今为7000年～5000年，晚期距今约5000年～4000年。目前我国发现的新石器时代早期文化遗存主要以裴李岗文化为代表，中期以仰韶文化和红山文化为代表，晚期以龙山文化和良诸文化为代表。这个时代在地质年代上己进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。

5． 河姆渡文化

【答案】河姆渡文化是中国长江下游地区的新石器文化。因首先发现于浙江余姚河姆渡遗址

而得名，分早晚两个发展阶段，年代为公元前5000～前3500年，该文化种植和饲养经济比较发达，骨器制作比较进步，在河姆渡遗址中出土的釉稻遗存，是世界上较早的人工栽培水稻，对于研究中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重大意义，房屋建筑颇为特别，是一种干栏式的建筑，先在地上打成排的桩木，上面架梁，然后铺设楼板，形成架空的房基，上面再立柱、架梁、封顶，此外，遗址中发现的水井遗迹，是中国目前所知最早的水井遗迹。

6． 大礼仪

【答案】大礼仪是指明武宗死后无嗣，由堂弟朱厚熄继位，在立庙时，针对如何称呼生身父母而引起的争议。朱厚熄，庙号世宗，年号嘉靖，兴献王之子。世宗继位后，欲尊生父兴献王为帝。首辅杨廷和等认为，继统同时要继嗣，应尊孝宗为皇考，生父只能是皇叔考。中下级官吏张璁、桂萼等人为了个人仕途，迎合世宗的心意，提出“继统不继嗣”，主张仍以兴献王为父，追尊为帝，而以孝宗为皇伯考。这就是“大礼议”之争。斗争的结果，杨廷和罢官。张璁成为内阁首辅。

，庙号“睿宗”，拊于太庙。大礼仪事件结束。 嘉靖十七年（1538）追尊皇考献皇帝（即兴献王）

7． 元典章

【答案】《元典章》是至治二年（1322）以前元朝法令文书的分类汇编，全名《大元圣政国朝典章》。在元成宗时期，曾规定各地官府抄集中统以来的律令格例，“置簿编写检举”，作为官史遵循的依据。《元典章》就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。《元典章》是研究元代历史不可缺少的重要文献之一，全部内容都由元代的原始文牍资料组成。元代政治、经济、文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。

8． 孔子

【答案】孔子（公元前551～前479年）是儒家学派创始人及主要代表人物。名丘，字仲尼，鲁国卿邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。思想上倡导以“仁”为核

，，; 心的学说，“仁”即“爱人”“己所不欲，勿施于人”但“仁”必须合乎维护贵族等级秩序的“礼”

，政治上维护贵族统治，主张“正名”崇尚德治和教化，反对苛政与酷刑; 教育上主张“有教无类”、

，删修《春秋》“因材施教”等，整理了《诗》、《书》。相传弟子三千，贤者七十二人，其学说成

为汉以后封建文化的正统，影响极大，被后世封建统治者奉为圣人。

二、简答题

9． 简述中国古代赋税制度的沿革变化。

【答案】在中国古代社会，赋税随着每个历史时期的不同而各有其特点。

（1）先秦时期

夏商周时期实行贡赋制度，这是赋税的雏形。随着土地私有制的出现和发展，鲁国实行“初税亩”，这是我国征收土地税的开始。

（2）秦汉时期

秦汉时期，封建国家把全国的平民编入户籍，作为征收赋税、征发徭役的根据，编户齐民是国家赋役的主要承担者。秦王朝时，赋税和兵徭繁重，导致短命而亡。汉初统治者吸取教训，实行轻徭薄赋的政策，汉代田租较轻而人头税较重。这一赋税制度对当时社会经济的发展产生了深刻影响:①汉代统治者轻徭薄赋，迅速恢复发展了社会生产；②加剧了土地兼并，引发了阶级矛盾和社会危机；③少地或无地的农民为逃避难以负担的赋役，或托庇豪门，加强了豪强地主的势力，或沦为流民，成为社会动荡不安的重要因素。大量的编户齐民从政府的户籍中消失。加剧了国家的财政危机。

（3）魏晋南北朝时期

北魏实行均田制和租调制，其中“调”是户税，以户为单位征收。

（4）隋唐时期

隋唐沿用并发展为租庸调制。其中“庸”是纳绢代役，这一规定保证了农民的生产时间，有利于农业生产的发展。唐朝中叶，土地兼并进一步发展，均田制逐渐瓦解，租庸调制也无法维持。780年，唐政府废除前期实行的“以人丁为本”的租庸调法，改行以土地和财产多少为标准的两税法。其主要内容是:征收户税和地税，户税按户等以钱定税，地税按田征粮。户税与地税都一年两征，因此新税制称作两税法。这次改革的基本精神是改税丁为税产，这符合土地集中和贫富升降的社会现实。两税法替代租庸调，是地主土地所有制高度发展的结果，奠定了唐后期至明中叶中国古代赋税的基础。

（5）北宋时期

北宋王安石变法时曾实行募役法和方田均税法，后因大官僚大地主的反对被废除。

（6）明清时期

明朝后期，为保证政府的财政收入，张居正推行一条鞭法。一条鞭法规定按丁、粮派役，把一部分差役逐渐转入地亩之中。使一部分无地或少地的农民多少减轻了丁役的负担。此法又规定把赋税和差役合编为一，这就简化了赋税的名目和征收的手续，对限制豪强漏税有一定作用。还规定让农民交纳代役银，再由政府雇役，这种折银制度的建立，促进了明中叶以来商品经济的继续发展，农民对封建国家的人身依附关系也进一步松驰。一条鞭法由于遭到大地主的阻挠反对，实行不久停止了，但改用银两收税的办法却保留下来。

清承明制，以“田赋”和“丁役”合称地丁作为封建国家的主要税收。由于全国土地数目已难确知，人丁死亡隐匿无法统计。为解决赋役混乱和负担不均，雍正帝时实行“摊丁人亩”，即把丁税平均摊入田亩中，征收统一的赋税，叫作地丁银。这一制度的实行，废除了中国历史上长期存在的人头税，封建国家对劳动人民的人身控制松驰了。通过摊丁入亩，部分地减轻了无田、少田农民的经济负担，有利于社会生产的恢复和发展，促进了人口出生率的提高；由于税则简化，有利于清政府的赋税征收，保证了封建国家的财政收入。另外，清政府对人民的控制削弱，劳动者有了较大的人身自由，有利于手工业、商业的发展和资本主义萌芽的成长。

综上所述，从西汉到清代，中国赋税制度的沿革规律是:征税标准由以人丁为主逐渐以田亩为主，以两税法为标志；由实物地租为主逐渐趋向货币地租为主，可以一条鞭法为标志；征税时间