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一、名词解释

1． 人文主义

【答案】人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。它宣扬个性解放，追求现实人生幸福。人文主义主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来; 追求自由平等，反对等级观念; 崇尚理性，反对蒙昧。人文主义包含了人与自然之间的统一，肯定人类理解力量的自信及享受生活快乐的权利。爱拉斯漠是人文主义最杰出的代表，佩脱拉克被称为人文主义之父。

2． 前定观念

【答案】前定观念是伊壁坞鲁及斯多亚学派认识论中的一个术语，是指一种从不断重复相似的影像和经验中得出的一般概念或心的图像，预想概念记录和分类了我们的世界经验，是判断的基础。如当我们听见“桌子”一词时，我们就会预想有一类这个词所指的事物。预想概念也被视为是真实的知觉陈述的标准，它们可互相联结，作为推理的基础，用来构成关于并非在经验中遭遇的事物的新概念。

3． 回忆说

【答案】“回忆说”是柏拉图首次提出的关于唯心主义先验论的认识论观点。柏拉图认为灵魂在下降之前，对理念领域有所观照，包含天赋的知识。当灵魂进入肉体后，由于受肉体的污染而暂时忘记了关于理念的知识，所以需要经过一段时间的“学习”才能重新获得知识。“学习”就是“回忆”，原初的知识是灵魂对理念的自我观照，学习的知识则是对原初知识的摹本，灵魂的摹仿就是回忆。“回忆说”在柏拉图哲学中占有重要地位，它的主要作用在于:为苏格拉底方法提供了理念论的论证; 回答了生活在可感世界的人何以能够认识理念的问题。

4． 这一个

【答案】“这一个”是亚里士多德构造的专有名词。在《范畴篇》中，“这一个”是指“个别的且数量上为一个”，是与第二实体相对的第一实体的标志。在《形而上学》中，他认为“这一个”是第一实体，表示“是者”指称的个别事物的存在，与“这一类”表示的共相相对立。在《形而上学》中，他提出了在形式、质料及形式与质料的复合物三者之间，形式最合乎“这一个”的标准。在这里，形式是一个殊相，但也有学者认为形式是一种共相。这一争论与“关于亚里士多德的形式表示的是普遍还是个别”的争论紧密联系在一起。

5． 卢梭的公意

【答案】卢梭的公意是集强制和自由的权力为一体的，由全体社会的共同利益指引的，社会契约所产生的结果。公意的性质主要体现在两方面:①它是一个抽象概念，而不是一个集合概念，是指全体订约人的公共人格，是他们的人身和意志的“道义共同体”; ②它是一个辩证的概念，包含着抽象和具体、一般和个别、自由和服从的辩证统一的概念。公意与众意不同，众意是指社会成员私人和个人意志的总和。由于私人意志与其他私人意志相冲突，因而市民社会需要由共同利益指引的公意。

6． 斯多亚派的不动心

【答案】斯多亚派的不动心是指不关心快乐或痛苦，情绪不受外部感性世界的影响，获得心灵的安宁或平静的状态。情感是非理性的，不动心不同于普通的冷漠或麻木，而是理智对情感的正当控制。由于幸福归根到底是一种心理感受，所以人们虽然不能控制外界事情的发生，但能排除外在事件对心灵的影响，以心灵的不变来应对世界的万变，因此他认为不动心是最高的德性。斯多亚式贤哲的特征是分离了情感，纯粹出于理智的行为。这种观念引起了许多蔑视世俗快乐的宗教和贬低情感作用的哲学体系的共鸣。

7． 洛克的反省

【答案】洛克的反省是观念的材料和知识的材料的两个来源之一（另一个是感觉）。同对可感对象的知觉相似，反省是对我们自己内心活动的知觉，因此反省是“内部的感觉”，是心灵自发的活动。洛克把知觉、思维、怀疑、相信、推理、认知、意愿以及我们自己心灵的其他全部各种活动都归结为反省。他还认为感觉与反省可以共同作用。但是洛克的双重经验说没有指明感觉与反省之间的关系，他将经验分为感觉与反省并不彻底。

8． 双重真理论

【答案】双重真理论是指通过理性和宗教都能达到真理的学说，是拉丁阿维洛伊主义者所持的一种观点。他们认为信仰真理和哲学真理所属的领域并不相同，但又不是矛盾对立的。比如当一个命题从哲学的观点看为真，且能被理性证明时，另外一个在哲学上为假的不相容命题也可能被宗教启示为真。该理论认为，当亚里士多德的形而上学学说同基督教教义相抵触时，在不公然否定后者的同时，可以继续坚持前者。

二、简答题

9． 简述柏拉图的洞喻思想。

【答案】柏拉图在《国家篇》对人类的知识状况作出了一个基本构想。

（1）内容

①设想在一个洞穴中有一群世代居住在这里，并被锁链锁着的囚徒，他们不能回头，只能看前面洞壁上的影子．在他们后上力一有一堆火，火与人之间有一堵矮墙。当外面的人们举着各种

器具走过墙后的小道时，火光就会把这些器具投影到囚徒面前的洞壁上。由于他们长期看着这些影像，他们自然地认为影像是唯一真实的事物;

②如果囚徒碰巧获释，第一次看到火光与物体，他就会明白原物比影子比更真实。如果他走出洞穴，第一次看到阳光下的事物，他会先见到阴影，在看到水中的倒影，然后看到阳光中的事物，最后见到太阳自身，并明白太阳是万物的主宰;

③如果他返回去拯救他的囚徒同伴，但他会与他的囚徒同伴们争论幻觉与真理、偶像和原型的不同，并激起众怒，甚至被处死，因此，他的努力最终失败了。

（2）具体分析

①柏拉图认为洞穴中的世界是可感世界，而洞穴外的世界是理智世界。他认为人们与囚徒相像，囚徒代表着人类的状态，而囚徒被拉出洞穴的过程则是人类通过教育而获得启蒙的过程:

②柏拉图借解放囚徒失败的故事，阐发了他关于哲学家的使命的观点。虽然哲学家的兴趣是追求善，但为了整个城邦的利益，哲学家必须放弃个人兴趣和思辨的幸福去启蒙和教育人们，因此，他提出了哲学王的主张。

10．请简要叙述阿那克萨戈拉的种子说。

【答案】阿那克萨戈拉第一次把看不见的物质元素“种子”作为本原，使自然哲学对事物内部结构的探讨更加深入，“种子”理论是原子论哲学的直接先驱。

（1）性质

“种子”作为本原具有以下主要性质:

①“种子”是永恒的。无中不能生有，存在不能从非存在生成，所以“种子”作为无限多样性的存在物的本原，应该是永恒的;

②“种子”是无限的。主要是指种类上的无限，数量上的无限和分割上的无限;

③“种子”是同类的。数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分，亚里士多德后称“种子”为“同素体”;

④“种子”是混合而存在的。在他看来，没有什么东西是完全纯粹的。事物的本性是由在它之中所包含的那个最多的成分所决定的;

⑤“种子”没有运动能力。虽然万物都是由种子结合生成，但种子自身并没有运动的能力，因而需要外部力量“理智”起作用。

（2）原因

阿那克萨戈拉认为我们的世界如此丰富多彩，充满各种性质，不能用如此少的几个元素来解释。因此，分布在较大部分中的性质和分布在较小部分中的性质必然是相同的。我们虽然不能推断组成世界的最小部分在数量上有多少，但却可以肯定组成事物基本性质的终极单元; “终极”并不是指数量上最少，因为它们只是可感事物所具有的物理性质的最小单元，而不是数学分割所能达到的最小单元。

（3）结论

世界必然是由这样一些部分组成的，它们在数量上无限多; 在体积上非常细微; 在种类上与可