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一、名词解释

1． 康德的先验幻象

【答案】康德的先验幻象是对理性的理念的考察。当理性要求认识现象背后的统一根据时，总要对其进行判断，由于我们只有范畴这个认识工具，迫使范畴作超验使用，错误地把“理想的统一性”当成“现实的统一性”使用，便陷入了先验幻相。在先验幻相之中，我们是受理性的欺骗。把理念当作先验幻相存在如下错误:①范畴只能运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是超验的使用，产生的结论不具有客观性; ②范畴被误用于理念时，理念被误解为知识的对象，但理念不是时空中的对象，不能被认识。他揭示了以往形而上学的错误根源，并规定人类理性的界限以及防止理性的越界行为。

2． 约定说

【答案】约定说是指强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性的学说。“约定”指非自然的社会属性，约定说认为国家的起源、社会的法律和习俗是人们约定的结果，人们为了更好地生存，按照一定的原则组织成国家，制定出法律和习俗以保护人们的生命和约束人的野蛮的本性。但对于人们需要什么样的国家，应建立什么样的法律和习俗，持约定说的智者们之间存在分歧，有人提倡民主制，有人提倡德治，有人则提倡法治。

3． 谢林的宇宙精神

【答案】谢林的宇宙精神是指一种统一的创造性力量，并贯穿于自然这个巨大的生命有机体之中。他认为，自然整体是能动的“世界精神”。自然界的发展是作为主客绝对同一体的“世界精神”发展出自我意识的创造过程，主要经历了质料、无机体和有机体三个阶段。自然界中的一切事物都是宇宙精神的历史发展造成的。自然产物的进化是“宇宙精神”从不自觉到自觉的表现。自然界的发展本身就是一个从客观向主观过渡和运动的精神化过程，从自然出发达到心智是自然哲学的必然趋势。谢林认为自然界具有能动性、创造性和变化发展的思想，这就克服了机械论，为科学家提供了不同的看待自然的方式。

4． 普罗提诺的“太一”

【答案】普罗提诺的“太一”是普罗提诺对最高本体的命名。在普罗提诺那里，“太一”有肯定和否定两重规定性。肯定地说，“太一”是神本身，是善本身。“太一”既是无所不包的统一性，又是单一、唯一的神。它是先于万物的源泉，其自身是无限完善和圆满的，它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。否定地说，“太一”不是一个东西，也不是性质、数量、心智和灵魂，既不运动又不静止，既不在空间中，也也不在时间中，它先于一切形式，先于运动和静止。“太一”虽不运动，但却能生成其他本体，这一生成过程称为“流溢”。“太一”通过“流溢”生成“理智”

和“灵魂”，这样便产生了普罗提诺的三大本体。

5． 康德的建筑术

【答案】康德的建筑术有两种相互联系的含义:①全部人类知识的系统联系; ②构造这样一种体系的艺术。人类理性内在地具有建构功能，所有来源于纯粹理性的知识同属于一个体系。建筑术的体系如下:把哲学分为第一哲学与经验哲学，把第一哲学分为纯粹理性批判和纯粹理性体系，把形而上学分为道德形而上学和自然形而上学，把自然形而上学分为关于知性和理性的先验哲学和自然科学，把理性自然学分为先验的和内在的，把先验自然学分为理性宇宙学和理性神学。可见，他的建筑术体系是有逻辑基础的。

6． 笛卡尔

【答案】笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。他曾参加过日耳曼三十年战争，1629年定居荷兰，1649年应瑞典王后邀请赴瑞典讲学，次年卒于此。笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔是17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

7． 黑格尔的自在自为

【答案】黑格尔的自在自为是指绝对精神自身既对立又统一的东西，是存在和本质、直接和间接、潜在和现实的具体统一和大全。这个全体中的每一个环节都是构成概念的一个整体。自在是内在的潜在，是自我统一的和未反思的; 自为是现实和反思的，是展现自身和外化自身的。自在自为是自在和自为的统一，是完全的发展状态，事物在其中达到完满的状态。事物从自在发展为自为，并最终发展为自在自为的存在。这符合黑格尔的“正题一反题一合题”的发展模式。

8． 归纳法

【答案】归纳法是认识事物过程当中使用的思维方法，主要有四种形式:①简单枚举归纳法，通过把若干确定事例归入类属而得出一般结论的推理方法; ②直观归纳法，把特殊事例当作对抽象的一般结论的例化而加以把握的过程; ③淘汰归纳法，通过淘汰不相容的一般结论而得出一般结论; ④完全枚举归纳法，涵盖归入一般结论的所有事物的枚举法。在归纳中，普遍是从特殊的东西推导出来的，结论超出了它的前提的内容。因此，归纳论证的结论一般是可能的而不是必然的。归纳问题现在依然是认识论和科学哲学研究的重要话题。

二、简答题

9． 巴门尼德关于“存在”的思想。

【答案】（1）思想来源

巴门尼德关于“存在”的思想来源于克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”的哲学概念; 虽然两者都表示“不变的一”，但“存在”概念具有更高的概括性和思辨性，更适用于理性论辩，他关于“存在”的学说包含着我们在早期希腊哲学典籍中可以见到的最缤密的哲学论辩。

（2）基本内容

①“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间和空间中的实在，并且有固定的形体，是滚圆的球体。“非存在”是一切处于运动流变之中的事物。

②巴门尼德认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别。面对这个根本性问题，巴门尼德明确指出了“真理之路”与“意见之路”之间的分歧:

a. 存在物存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。

b. 存在物不存在，这个不存在必然存在。不存在物你是既不能认识，也不能说出的。

（3）性质

①“存在”既小产生、也小消火。“它没有过去和未来，因为它整个在现在，作为完整、统一、联系的（连续的）东西。”

②“存在”是“一”。它没有部分，不可分割，其意义包括两个力面:连续的一和整体的一; “存在”是不变的其意义也包括两个方面:不生不灭和静止不动。总的来说，存在是不动的一。

③“存在”是不变不动的。“存在物是不动的，被巨大的锁链捆着，它是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内。”

④“存在”虽然是无始无终的，但是它却不是无边际的或无定形的，强大的必然性从四面八方围绕着它。巴门尼德认为“存在”在各方面都是锁闭的，“好像一个滚圆的球形”，从中心到球面上每一点的距离都相等。

10．分析“人是万物的尺度”命题。

【答案】“人是万物的尺度”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著名命题。

（1）概述“人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个人所感知的样子。

（2）内容“人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。

（3）评价

“人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。

11．简述贝克莱对“物质”实体的批判。

【答案】贝克莱从他的“存在就是被感知”的观点出发，否定洛克设定“实体”概念的理由，