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一、名词解释

1． 三法司

【答案】“三法司”是指隋唐时期中央司法机构的合称，即皇帝以下设置大理寺、刑部、御史台三大司法机构，共同行使中央司法机关的各项职能。大理寺是中央最高审判机关，负责审理中央百官及京师徒刑以上的案件。但是，徒、流刑案件的判决，须移交刑部复核。刑部是中央司法行政的最高机构，同时兼管狱囚簿录、给养供应等，并有权“复按大理及天下奏献”的案件。御史台是中央司法监察机构，有权监督大理寺的审判，以及刑部的审判复核。同时也参与全国重大疑难案件的审判工作，并有权受理有关行政方面的诉讼。

2． 律

【答案】律是封建国家的大法，令、格、式则是律的重要补充。东汉许慎在《说文解字》中说:“律，均布也。”可见，律具有普遍性。律又被古人视为一种标准，以期达到“范天下之不一而归于一”的目的。在适用法律以确定刑名与罪名时，律起着“正刑定罪”的标准作用，所谓“一断以律”。由上不难看出，律是具有普遍性、经常性的封建成文法典。唐代的律主要有高祖的《武德律》，太宗的《贞观律》，高宗的《永徽律》，玄宗的《开元律》等。律涉及的范围相当广泛，它包括刑事、民事、行政、经济以及诉讼等各方面的内容。

3． 内乱

【答案】内乱是《开皇律》和《唐律疏议》中规定的“十恶”中的一种，是指奸小功以上亲属及父祖妾等乱伦行为。因犯十恶者为“常赦所不原”（通常称为“十恶不赦”），因此，内乱是后果非常严重的行为。因严重违犯封建伦常关系，破坏封建社会统治基础，而被列为“十恶”的内容，从严处罚。这些内容反映出唐律礼、刑合一的明显特点。

4． 告勃

【答案】汉代的起诉叫“告勃”，它包括两方面:一方面是指当事人自己直接到官府告诉，就是今天所说的“自诉”; 另一方面指政府官吏（主要是监察官吏御史和司隶校尉），“察举非法”、“举幼犯罪”，就是今天所说的“公诉”。两汉时期，在一般情况下，必须按司法程序逐级“告勃”，但有冤狱，可以越级上书皇帝。

二、简述题

5． 简述宋代的立法思想。

【答案】宋代十分强调法律的作用，立法思想主要有以下三个方面:

（1）从“立法严，用法恕”至“立法贵乎中”

宋初在立法与司法的宽严并不一致，以重典治理为立法导向，但皇帝在亲自折狱虑囚时，又以“忠厚为本”，即在司法上以宽仁为治。太祖、太宗两朝之后，在立法上大抵以宽猛得中为准则。太祖虽用重典，但开国之初就制定了减轻刑罚的折杖法，后来强调“中”典，但在法律的某些方面一直是重典治理，如在惩治盗贼方面就有“重法地”。

（2）“上下相维，轻重相制”。

“上下相维，轻重相制”即是在加强中央集权和皇帝控制权，并在各部门之间形成牵制与制约，消除造成封建割据和威胁皇权的种种因素。太祖时，收回了节镇兵权、敛其财权和司法上的刑杀权，太宗时设置提点刑狱公事监督州县司法，设审刑院以加强自己对司法的控制，使中央集权和皇帝控制权得以加强。同时编救地位的提高、参知政事与宰相分割相权、枢密院与“三衙”分掌发兵与领兵权、三司共掌财权、台谏合一的监察体制、通判监督知州的连署制等，都是“上下相维，轻重相制”思路的展开。

（3）“政丰”“理财”，“通商惠工”

山于宋朝统治者重视“政丰之术”，强调治国须先“理财”，因而使经济立法得到了空前的发展。以“通商惠工”为宗旨，出台了一系列开放市场和禁止勒索商人的法律条规。如土安石变法期间颁布的市易法及专门调整海外贸易的市舶条法。

6． 简述唐代的中央司法机构。

【答案】唐代沿袭隋制，皇帝以下设置大理寺、刑部、御史台三大司法机构，共同行使中央司法机关的各项职能。

（1）大理寺与刑部

①唐代大理寺是中央最高审判机关，以卿、少卿为正、副长官，下设正、y 、主簿、司直、评事及众多属吏。大理寺负责审理中央百官及京师徒刑以上的案件。但是，徒、流刑案件的判决，须移交刑部复核。对于刑部转送的各地疑难案件以及刑部复核的死刑案件，大理寺拥有重审的权力。

②刑部是中央司法行政的最高机构，刑部以尚书、侍郎为正、副长官，以下也有‘套完整的办事机构。同时兼管狱囚簿录、给养供应等，并有权“复按大理及天下奏献”的案件。即对大理寺审判的案件进行复核，受理各地在押犯的申诉案件。

（2）御史台

御史台以御史大夫及御史中压为正、副长官，其下也有一套完整的办事机构。作为中央司法监察机构的御史台，有权监督大理寺的审判，以及刑部的审判复核。同时也参与全国重大疑难案件的审判工作，并有权受理有关行政方面的诉讼。

（3）“三法司”

有唐一代，中央或地方如发生特别重大的案件，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中）}在京

组成中央临时最高法庭，加以审理，时称“三司使鞠审”，又称“三司推事”制。到封建后世，“三司推事”制逐渐演变为“三法司”联合审判制。

唐代三大司法机构既有所分工，又彼此监督制约，有效地加强了封建司法统治，以及皇帝对中央司法权的控制。

（4）京兆府

唐初为加强京哉地区的控制，在京城长安设立京兆府。京兆府以府尹为长官，少尹二人为副职。京兆府尹不但主管京袋地区的行政，而且有权审理京师百官徒刑以下的案件，以及隶属辖区管辖的各类案件。从而具有中央与地方两级司法机关的性质，在唐代整个司法体系中居于特殊的地位。

三、论述题

7． 论述“孝道”等伦理观念在中国古代法律中的地位。

【答案】中国法律作为“中华法系”的代表，其中重要的特点之一就是“礼法结合”，而礼的重要思想基础就是“孝”和“忠”。以此两者为基础，创造出了一整套系统的封建等级规范系统。之所以会出现这种情况，是因为占统治地位的自然经济结构，以血缘为基础的宗法制度、儒家思想的君权与父权的统一性。“孝道”等伦理观念在中国古代法律中的地位具体体现在以下方面:

（1）在实体法方面

在历代封建统治中，统治者均标榜“以孝治天下”，因此在刑法和诉讼法中均提倡“为孝而屈法”、“为亲而屈法”。这深刻体现在历代的法律思想、立法和司法中。

①儒家提倡父为子隐、子为父隐。汉以后历代封建王朝都承认亲属相容隐的原则。汉律称为“亲亲得相首匿”。唐以后容隐的范围扩大，不限于直系血亲和配偶，凡同居亲属，不论有服、无服，皆可容隐，而且可以兼及家奴。按唐律奴脾、部曲可以为主隐。明清时期也规定奴裨、雇工人须为主隐。不仅隐匿无罪，还可以事先通递消息使之逃亡。但重大犯罪如谋反、谋叛、谋大逆等，不在容隐之列。

②子孙犯罪，亲老无人侍奉者，唐、元、明、清律都允许具状上请缓免刑。徒、流可缓刑，至父母年终后再执行。如兄弟俱犯死罪，留一人养亲，凡合于留养条件的，徒、流罪改杖一百，余罪收赎，父母年终时不再流配。但小孝罪小准请免。

③在封建“十罪”中，有“不孝”一罪。即指“控告祖父母、父母，未经祖父母、父母同意私立门户、分异财产，对祖父母、父母供养有缺，为父母尊长服丧不如礼”等不孝行为。犯此罪的，为封建法中最严厉的犯罪，一切封建特权都不能适用于此罪。

④父子兄弟之间可以“代刑”的规定同样体现了“孝道”等伦理思想。虽然法律对此没有明文规定，但由于统治者提倡重伦常、讲孝道，因此在实践中是允许的，而且对代刑者往往给予减刑或赦免。

（2）在诉讼方面

根据子不言父罪的儒家教条，各代法律均体现“孝道”等伦理观念的规定。

①唐朝以后，凡属相容隐之亲属，皆不得令其为证，违者，主审官杖八十，明清律改杖五十。