2018年吉林师范大学政法学院811西方哲学史考研核心题库
● 摘要
一、名词解释
1． 回忆说
【答案】“回忆说”是柏拉图首次提出的关于唯心主义先验论的认识论观点。柏拉图认为灵魂在下降之前，对理念领域有所观照，包含天赋的知识。当灵魂进入肉体后，由于受肉体的污染而暂时忘记了关于理念的知识，所以需要经过一段时间的“学习”才能重新获得知识。“学习”就是“回忆”，原初的知识是灵魂对理念的自我观照，学习的知识则是对原初知识的摹本，灵魂的摹仿就是回忆。“回忆说”在柏拉图哲学中占有重要地位，它的主要作用在于:为苏格拉底方法提供了理念论的论证; 回答了生活在可感世界的人何以能够认识理念的问题。
2． 人是环境的产物
【答案】人是环境的产物是爱尔维修提出的，意即人的差异是因受到环境和教育的制约。这里提到的“环境”不是指自然环境，而是指社会环境，即人们生活于其中的经济制度、政治制度、生活方式及所接受的教育等，其中最主要的是政治法律制度。他认为人生而平等，表现在人的智力是天然平等的，具有认识事物的同等能力。人们的智力差别和道德上的善恶都是后天形成的，即由所处环境和所受的不同教育造成的。因而，人是教育和环境的产物。
3． 霍布斯的自然状态
【答案】霍布斯的自然状态是指人类在进入社会状态之前的生活状态。霍布斯认为，人类在进入社会状态之前，生活是完全按照自然律行事的自然状态。在自然状态中，人们的行为受到两条自然律支配:①利用一切手段保存自己; ②为了最大限度地维护自己的利益，在必要时愿意放弃别人也同意放弃的权利。霍布斯认为人们为了维护各自的生命权，一开始处于一切人反对一切人的战争的野蛮状态，但战争违反了最大利益原则，因此人们必然要求和平。因此，人们需要与一个最强大的主权者签订契约。根据第二条规律，在必要的时候，人们愿意放弃自然权利以换取和平和保护。
4． 黑格尔的反思
【答案】黑格尔的反思是指反复思考直接呈现在心灵中的事物，并产生关于它的思想。反思从直接给予的事物开始，再发现事物背后本质的和有意义的东西。反思涉及思维的思维。心灵根据同一性、差别、非矛盾和充足理由的原理来反思事物的本质。他认为，反思是局部的，只提供关于对立面的知识，而非本源的知识，它仍然保持规定的孤立有效性，而固执在对立中。反思是知性思维通往理性思维的桥梁，它不同于思辨，思辨是整体的，能提示对立的根本统一。
二、简答题
5． 贝尔是如何论述理性与信仰、道德与宗教之间的关系的。
【答案】（1）怀疑论与宗教神学
贝尔从怀疑论出发，针对宗教神学的问题和争论展开了批判。他认为神学问题如“恩典抑制自由”、“恶的起源”和“上帝的全能”等教义教条都是没有理性的确定性的，而怀疑论对科学和社会并没有危害，仅对神学有害。
（2）理性与信仰
贝尔的怀疑论并不是要用理性否定信仰。他认为我们不能用信仰来否认理性，但同样也不能用理性来否认信仰，因此我们应以宽容的态度对待宗教信仰。他说，信仰来自启示之光，理性是自然之光，信仰在理性之外。因而，他批判的不是信仰本身，而是神学和一切用理性来证明信仰的哲学理论。他认为宗教信徒只要不把自己的信仰混同于理性，他们的信仰也是无可怀疑的真理。
（3）道德与宗教
贝尔用同样的方式把道德与宗教区别开来。贝尔认为道德的基础不完全是信仰，理性也能够使人趋善避恶。对于某些人而言，对荣誉的渴望、死亡的畏惧和官职的期望，其推动力量要大于讨好上帝和害怕触犯天条。因此，他提出有神论者和无神论者都能行善，都可以组成一个秩序良好、道德高尚的社会。
6． 简述斯宾诺莎的身心平行论。
【答案】斯宾诺莎的属性二元论代替了笛卡尔的实体二元论。他认为神具有无限的属性，但对于我们来说只能认识广延和思想两种属性。按照斯宾诺莎的观点，广延和思想是属于同一实体的两种属性，而不是分别属于两个实体的两种属性。
（1）广延和思想
斯宾诺莎认为广延和思想是从不同的方面来表现实体的，他并不认为物体决定思想，或思想决定物体。他认为两者各有自己的样式，有形事物是广延属性的样式，观念则是思想属性的样式。因为样式的相互作用只能在同一属性的因果系列中发生，所以事物和观念不能相互作用。但是，广延和思想既然从属于同一实体，两者必然有着对应关系。斯宾诺莎说:“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。”也就是说，事物的因果序列与观念的因果序列之间的样式有着一一对应的关系。
（2）身体和心灵
斯宾诺莎说:“心灵的命令、欲望和身体的决定，在性质上，是同时发生的，或者也可以说是同一的东西。”根据身心对应的原理，他得出了“构成人的心灵的观念的对象只是身体”的结论，也就是说，“发生于身体内的东西无一不被心灵所知觉”。
总之，斯宾诺莎的身心平行论并未突破笛卡尔的一元论。他虽解释了思想和广延、心灵和身体有互相作用和影响的现象，但又否认它们之间有互相作用和影响的实在。身心平行论只是把笛卡尔的实体二元论转化为属性二元论而己。
7． 巴门尼德关于“存在”的思想。
【答案】（1）思想来源
巴门尼德关于“存在”的思想来源于克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”的哲学概念; 虽然两者都表示“不变的一”，但“存在”概念具有更高的概括性和思辨性，更适用于理性论辩，他关于“存在”的学说包含着我们在早期希腊哲学典籍中可以见到的最缤密的哲学论辩。
（2）基本内容
①“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间和空间中的实在，并且有固定的形体，是滚圆的球体。“非存在”是一切处于运动流变之中的事物。
②巴门尼德认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别。面对这个根本性问题，巴门尼德明确指出了“真理之路”与“意见之路”之间的分歧:
a. 存在物存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。
b. 存在物不存在，这个不存在必然存在。不存在物你是既不能认识，也不能说出的。
（3）性质
①“存在”既不产生、也不消火。“它没有过去和未来，因为它整个在现在，作为完整、统
一、联系的（连续的）东西。”
②“存在”是“一”。它没有部分，不可分割，其意义包括两个力面:连续的一和整体的一; “存在”是不变的其意义也包括两个方面:不生不灭和静止不动。总的来说，存在是不动的一。
③“存在”是不变不动的。“存在物是不动的，被巨大的锁链捆着，它是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内。”
④“存在”虽然是无始无终的，但是它却不是无边际的或无定形的，强大的必然性从四面八方围绕着它。巴门尼德认为“存在”在各方面都是锁闭的，“好像一个滚圆的球形”，从中心到球面上每一点的距离都相等。
8． 简述托马斯·阿奎纳的感觉论。
【答案】托马斯·阿奎纳将感觉分为外感觉和内感觉，认为内感觉是通过对外感觉获得的关于事物印象进行再认识。他坚持亚里士多德主张“我们的认识开始于感觉”的观点，并认为人的认识是从感觉上升到理智的过程。
（1）外感觉
外感觉有五种，包括视觉、味觉、听觉、触觉和嗅觉。五种外感觉中，托马斯·阿奎纳认为触觉是最一般、最基本的外感觉。因为触觉可直接与可感事物接触，不像其他的外感觉需要依赖中介事物。按照他的观点，外感觉接受的是可感事物的印象。
（2）内感觉
内感觉包括想象、辨别、通感和记忆，其中想象在内感觉中最为重要，它为理智提供了原始材料。