● 摘要
伽达默尔哲学解释学同黑格尔辩证法之间的关系问题是一个深入研究伽达默尔解释学难以回避的问题。只有深入对该问题的研究，才有助于我们系统、全面地把握解释学发展的历程，同时，也有助于我们正确认识黑格尔哲学对现当代哲学的影响和意义。
本文通过对伽达默尔解释学理论和黑格尔辩证法思想进行分析、比较，试图将蕴含于伽达默尔解释学之中的黑格尔辩证法给予揭示，以期较清楚的展示出伽达默尔是如何批判地吸收黑格尔辩证法来创建其哲学解释学的。黑格尔辩证法对伽达默尔的影响是深远的，这种辩证法的精神已渗透在伽达默尔的著作之中，并影响着我们。
全文由导论和四章内容构成。第一章内容论述了伽达默尔解释学“辩证的经验”与黑格尔“经验”的关系。这一章的基本思想是，“经验”理论，正如伽达默尔所指出的，在其解释学理论中“占据了一个具有纲领性的关键地位”，伽达默尔批判地继承了黑格尔“经验”的否定性，并发展了“经验”理论，他指出，解释学的经验不仅具有“否定性”，而且还具有“有限性”和“开放性”的辩证本质。
第二章阐明了伽达默尔效果历史意识与黑格尔“综合”辩证法的关系。传统解释学以施莱尔马赫为代表，都将理解的最高目标确定为恢复历史流传物的原貌，即“重构”过去。伽达默尔对此进行了批评，认为重建只能得到“一种僵死的意义”。理解者不能以回溯作者的原意为目的，文本的意义只有在解释者的自我理解中才能实现。伽达默尔注意到了黑格尔辩证法强大的综合力量，通过将黑格尔辩证法引入解释学，即把“过去的思想融合在自己的思想中”，来克服传统解释学存在的诸多问题。而效果历史意识作为一种真正的经验形式，就体现了黑格尔辩证法综合的力量。由于时间的距离而产生了视域的差异（古今差异），基于这种差异前提下的理解必定会要求达到一种新的融合，而这种融合不是消灭一方而保留另外一方的你死我活之斗争，而是在一种更高层面上的“综合”，即扬弃。
第三章主要论述了伽达默尔的“我—你”关系与黑格尔自我意识辩证法的关系。伽达默尔通过对黑格尔自我意识之中“相互承认辩证法”的揭示，并以此为理论背景，阐发了“我—你”关系的辩证法思想。伽达默尔提出了三种类型的“我—你”关系，并指出效果历史意识即是这种最高级的“我—你”的关系的体现。
第四章阐述了伽达默尔语言辩证法与黑格尔辩证法的关系。这一部分的主要思想是：伽达默尔通过黑格尔辩证法返回到古希腊，他深刻剖析了黑格尔辩证法与古希腊哲学家辩证法的关系，指出黑格尔辩证法的古希腊语言学源头，并利用黑格尔的思辨辩证法，将之拓展至语言领域，揭示了语言的思辨结构，从而创立了他的“以语言为中心的辩证法”，这样伽达默尔就实现了对黑格尔的超越，将辩证法由“陈述的领域”拓展至“语言世界经验的领域”，将黑格尔的思辨辩证法发展成为语言辩证法。
黑格尔辩证法不仅仅“永远是一个令人兴奋的源泉”。伽达默尔在其哲学解释学的创立过程中，一方面将解释学理论置于黑格尔辩证法的基础之上，另一方面又对黑格尔辩证法进行了解释学的改造，黑格尔辩证法是伽达默尔整个解释学理论不可分割的组成部分。