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一、简答题

1． 为什么到明清出现了长篇小说? 试从社会发展与文学发展阐述其必然性。

【答案】明清之所以出现长篇小说，其原因在于:

（1）从社会发展看，长篇小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的

宋代前后，手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展，明代经济的发展和印刷业的发达，为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作，提供了物质条件。明代中叶，白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

（2）长篇小说的出现也是文学发展到一定阶段的产物①中国的古典小说发源于先秦的神话传说，后来又吸收了史传文学和寓言散文的一些东西，至汉代出现了将历史故事与民间传说结合在一起的作品。

②魏晋以后出现了“六朝小说”，一类“志人”，主要记载士族阶层的遗闻逸事，其代表作为刘义庆的《世说新语》; 一类“志怪”，主要记述神话故事和民间传说，多神仙鬼怪，其代表作为干宝的《搜神记》。

③唐代继承六朝小说的的传统，发展了小说的文学特色，作品人物、故事情节都趋于丰富多彩，形成“唐人传奇”，内容多描写爱情故事和豪侠故事，也有六朝志怪的痕迹。作品较为著名的有牛僧孺的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、薛用弱的《集异记》和裴铏的《传奇》等。《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《离魂记》、《枕中记》、《南柯太守传》等，都成为后世戏曲创作依据的蓝本，并且影响了后来的小说创作。

④宋元以来市民阶层的兴起，产生了与市民艺术趣味密切相关的白话小说一一“话本”。内容主要有“小说”和“讲史”两类。话本是说话人所用的底本，有讲史、小说、公案、灵怪等不同家数，己初具小说规模，在以后的流传过程中又不断加入新的创作，逐渐成熟。

⑤明清两代是中国古典小说兴盛繁荣的时代，特别是白话小说创作广泛流行，并且达到了很高的艺术水平。

2． “三皇五帝”传达了什么样的历史信息?

【答案】“三皇五帝”是传说中的始祖，是中国历史上的传说人物。其成因可能是某一社会阶段的概括和象征，也有可能是某些氏族部落的名称或部落联盟首领的名称。“三皇五帝”传达的历史信息主要有:

（1）中国原始先民由旧石器时代向新石器时代的转化过程:

（2）人类氏族社会由母系氏族转向父系氏族，由渔猎阶段进入农业阶段;

（3）原始时代人类的渔猎生活以及初步认识自然和利用自然的情况。

总之，儒家以天、地、人为“三才”，故以三皇相配; 以金、木、水、火、土为“五行”，故以五帝相配。正是由于儒家的大力推崇，从秦汉时起，三皇五帝就被奉为神明，列入祀典，进行祭祀。

3． 举例说明文化交流实质上是相互影响的。

【答案】文化交流实质上是相互影响的，这主要表现在:

（1）不同文化间的交流总是相互的、双向的

即使是两种文化有先进和后进之分，也是一种相互间的影响关系，并不是某一方总是影响者，只是某一方对另一方的影响可能大一些或小一些而己。成熟的或发达的文化，可能对尚未成熟或较不发达的文化影响大一些，反之可能小一些。但这也不是一种规律。后者对前者在特定阶段影响大一些的现象，也是可以在文化史上寻找到的。我们说，文化的品格应该是虚怀若谷，胸襟博大，能容纳异质文化中有益的东西，而不是居高自傲，颐指气使，总认为“老子天下第一”，把自己的文化强加于人。

（2）中国文化在发展过程中吸纳了多元文化，具有一种厚度、强度和融化力

这就是中国历史上的许多外来文化，如犹太文化及其他周边民族的文化，都被中国文化逐渐吸收甚至同化的缘故。从另一方面来说，外来的异质文化要想在中国文化的氛围里生根与发展，它也必须适应中国文化，必须按照中国文化的生存机制逐步地改造自己，如同印度的佛教文化在中国的传播、发展一样。即使是西方世界的基督教文化，它也必须像利玛窦那样先学习中国文化，而后才能站稳脚跟。若是以强势压人，甚至明火执仗，蛮横无理，都是不可能在中国文化里存在久远的。

4． 西学东渐对中国文化的影响表现在那些方面?

【答案】西学东渐对中国文化的影响表现在:

（1）窦玛丽与各级官员和社会名流交往，宣讲欧洲文物和典章制度，介绍西方的天文、算学、理化知识，将自鸣钟、地图、天象仪器和二棱镜陈列于室内任人参观，起到了很好的宣传作用。

（2）窦玛丽的传教活动汁意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。徐光启、李之藻、杨廷揭等朝野名流先后受洗，成为明末中国天主教的三大支柱。

（3）徐光启还与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，李之藻则随利玛窦学习地理和历算。双方在编译科学著作过程中，交流中西学术成就，沟通中西学术传统，为中西文化交流开辟了新的路径。

（4）清朝政府建立后，德国传教士汤若望备受信任，以一外国人第一次出任清政府的钦天监（掌管天文历法的机构）监正，直至光禄大夫; 后来又有比利时传教十南怀仁出任钦天监监正，为清王朝主持制造天文仪器。有的传教十还在宫廷充当表匠、药师、画师、御医等，为推进中国的科学技术发展作出了应有的贡献。

一、简答题

1． 我们为什么要了解中国文化?

【答案】在数千年的发展过程中，中国文化不但在中国历史上大放光彩，惠及历代炎黄子孙，而且在汉代开辟“丝绸之路”以后，影响了西方世界的历史与文化。在当今交往频繁的国际社会中，它的传播更加迅速、影响更加广泛，作用也更加明显。我们在今天来了解中国文化，至少有三个方面的现实需要:

（1）世界人民的需要

全球化时代的到来，使得任何一个民族、任何一种文化，都不可能孤立存在和独自发展。中国需要世界，世界也需要中国。随着中国经济的快速发展和整体实力的不断增强，中国国际地位和影响力不断提高，中国文化在世界上所发挥的作用也日益增大，世界各国人士学习汉语的热情空前高涨，迫切希望了解中国、了解中国文化。面对这样的历史变化和文化的走向，我们应当责无旁贷地承担起向世界传播中国文化的历史责任。这就要求我们必须深入了解自己的文化。

（2）文化自身发展的需要

中国文化在未来的发展和延续，要依靠我们中国人自己。在全球化的背景下，西方文化的传入，给中国文化巨大的冲击。面对具有进攻性的异质文化，我们的民族文化要继续保持其独特性，就要求我们必须了解和熟悉自己的文化，保持冷静的头脑，对异质文化的优劣予以正确的分析。同时，要了解自己的文化发展脉络和变化规律，在同外来文化交流与碰撞的过程中，自觉吸取精华、抵制糟粕，进行有益的文化扬弃。

（3）个人提高素养的需要

作为中国人，自然就要了解和学习中国文化。有选择地阅读一些研究中国文化的书籍，欣赏一些中国古典诗词和音乐，领略一些京剧、昆曲等传统艺术，参访一些中国古代建筑和文化遗址，从中体会和感受民族文化所包含的精神气质，从中华民族特有的思想和文化宝库中吸取营养、熏陶人格，努力把自己塑造成既保有民族传统，又符合现代化要求的新型人才。

2． 中国的园林建筑与西方的园林建筑的不同点是什么?

【答案】中国的园林建筑与西方的园林建筑的不同点主要有:

（1）美学追求不同

中国园林追求人与自然的统一和融合。中国园林无一例外地都是艺术地再现自然，都是范水模山，取法天然，为作为生存主体的人创造一个和谐统一的客体环境。西方园林以几何体形的美学原则为基础，崇尚开放，通过人下美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。

（2）体现的精神不同

中国园林注重体现人的意趣和精神追求。中国园林虽然是艺术地再现自然，却不是无目的地