[问答题,案例分析题]

下面是一位高中生的习作，请认真阅读完成下列各题。案例：猛虎与蔷薇①“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。②高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？③英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱--“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。④我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层绸密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖斥事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。⑤其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山要用炽热融化岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大、旷达的人生哲学。⑥然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树荫的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心地笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。⑦用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有了哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。⑧在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。
问题：1.请从第④段中找出两个错别字，从第⑤段中找出一处语病并改正。2.请从本文说理的方法方面对该习作进行评析。

教师的教育专业素养除要求先进的教育理念、良好的教育能力外，还要求具有一定的（） ["交往能力","研究能力","管理能力","学习能力"] 教师的批评与不赞扬，与学生的学习成绩（） ["存在正相关","关系不明显","存在负相关","有利有弊"] 阅读教师的教学实录（节选）完成下列各题。案例：师：苏洵的《六国论》论证虽然周密，但有些地方不太符合史实，有些地方说理也欠妥当，谁能找出来并加以分析？（学生思考，自由讨论后纷纷举手发言）生：我觉得课文中关于六国的灭亡顺序与史实不符。文中说“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，可是根据我们学过的中国古代史，秦灭六国的时间和顺序分别是：公元前230年秦灭韩，公元前229年秦灭赵，公元前225年秦灭魏，公元前224年秦灭楚，公元前222年秦灭燕，公元前221年秦灭齐，统一中国。文中的说法不太符合历史。生：苏洵提出的“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”的观点是应该肯定的；但他的“燕虽小国而后亡，斯用兵之效也”的观点，我们却不能赞同，我们认为燕国后亡是秦远交近攻的合纵策略所决定的。因为六国中燕、齐离秦最远，要先灭燕就必须越过赵、魏，这就势必会违背秦国的策略，就会对秦不利。因此，秦只能在灭亡了魏、赵等国后才进兵灭燕。由此可见，“用兵之效”的说法是不合历史真实的。……师：以上同学敢于质疑，并且分析得头头是道，老师在这里提出表扬。可是这样一来我就开始担心，苏洵的《六国论》“漏洞”这么多，会不会影响中心论点的成立？为什么？（学生思考，讨论）生：《六国论》第二部分的论据中虽有一些不符合历史事实的地方，但总体来说还是反映了历史的规律，完全能够证实他“六国破灭，非兵不利，战不胜，弊在赂秦”的观点。生：《六国论》是一篇借古讽今的政论文，作者撰写此文的本意是对北宋王朝屈辱妥协的外交政策进行委婉的讽谏。因此，本文虽有不妥之处，但论证说理严密紧凑，具有强烈的现实意义和战斗性，仍不失为一篇脍炙人口的政论佳作。师：古人论史，看法不一定正确，论述也不一定全面。但是，《六国论》能够针对现实，借评论六国讽喻北宋王朝，抓住关键性的问题来论证，“持之有故，言之成理”，文章的意义是深远而积极的。不过，北宋统治者并没接受这些意见，“庆历纳款”后又过了31年，宋神宗熙宁八年（1073年），辽国又一次提出领土要求，神宗比他的前辈走得更远，竟然割了山西境内黄河东西700里土地给辽国。以后的北宋、南宋统治者同样不接受这些历史教训，因而最终招致了灭亡。因此，从这点看，《六国论》借评论“六国破灭”的史实，精辟地提出了“弊在赂秦”的观点，以警告北宋统治者，要他们汲取历史教训，以免重蹈覆辙；文章写得尖锐泼辣，机锋雄辩，很有警策作用。尽管苏洵的史论并不确切，但他“文为时作”，针对北宋王朝赂敌求和的现状，主张抗战守土，这在当时是颇有积极意义的。 问题：1.阅读以上教师有关《六国论》的教学实录（节选），并对其作出合理评价。 提出"教师一方面是贡献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样，从人民生活和科学中吸取一切优良的东西，然后再把这些优良的东西贡献给学生"的教育家是（） ["列宁","加里宁","苏霍姆林斯基","陶行知"] 下列文学常识表述不正确的一项是（） ["司马迁写《史记》，不单是为了记载历史陈迹，而且是为了"成一家之言"。","词分小令、中调和长调，这是依据字数的多少来划分的。","古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的，二者的区别是：近体诗的行数、字数和用韵不固定，古体诗的行数、字数和用韵固定。","《荷马史诗》相传为荷马所作，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。"]

下面是一位高中生的习作，请认真阅读完成下列各题。案例：猛虎与蔷薇①“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。②高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？③英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱--“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。④我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层绸密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖斥事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。⑤其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山要用炽热融化岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大、旷达的人生哲学。⑥然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树荫的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心地笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。⑦用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有了哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。⑧在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。
问题：1.请从第④段中找出两个错别字，从第⑤段中找出一处语病并改正。2.请从本文说理的方法方面对该习作进行评析。