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问题:

[单选] 教学某版语文必修(5)第六课《逍遥游》,以下关于该课教学的建议说法不正确的一项是()。

在诵读的过程中,教师可以引导学生对庄子思想、文章所体现出来的观点以及写作手法进行讨论。本文是自读科目,在教学过程中教师应该完全交由学生自己解决问题,教师不必干涉,对于学生不懂的问题教师不必过多解答。学生在诵读时应该找出表达作者思想的关键语句,看作者如何运用神话传说、生动的比喻来讲述道理,并且结合课后的练习理清作者的思路。由于庄子的思想比较复杂,历来对其思想的认识和评价也是众说纷纭,教师对此不必过多阐发,也不必过多批判。

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[单选] 阅读《大堰河--我的保姆》教学案例,按照要求答题。教学《大堰河--我的保姆》时,老师设计了让学生“质疑问难”的环节,有学生就“黄土下紫色的灵魂”发问,问为什么“灵魂是紫色”的?老师没有直接回答这个问题.而是把问题的彩球抛给其他学生,有学生认为紫色代表高贵,有学生认为紫色代表悲惨、凄凉,然后老师启发说:“正因为大堰河死前承受了数不尽的苦难,命运悲惨、凄凉,所以她的灵魂才高贵华美。盘剥人的人,死后肯定不高贵”并对学生对紫色的独特理解给予了高度评价。对上述教学案例分析不正确的是()。

教师根据学生的表现进行适时点拨,发挥了教师的主导作用。展现了学生独立思考的个性之美。培养了学生善于思考、敢于探究的精神。教师的问题设置不当,导致学生的思维发生偏差。

问题:

[单选] 某版教材语文必修(5)第4单元的课文包括:《廉颇蔺相如传》《苏武传》《张衡传》。在本单元的教学中,不属于教学重点的是()。

在教学过程中,要注意对课文字词的学习,掌握文言字词和句式方面的知识。了解这些作品在写人记事时如何选择和组织材料,以表达人物的丰富性和独特性。要给予学生足够的阅读时间,让学生在诵读时逐步领悟课文的精髓。掌握三篇课文的作者的生平、在文学上的成就,以及生活的时代背景。

问题:

[单选] 语文课堂的教学媒体的选用应该遵循以下原则:一是紧扣教学目标选用媒体:二是依据教学内容和教学对象。现代教学媒体以它直观、形象、生动的演示功能,快速进入课堂并成为一种先进、深受学生喜欢的现代教育手段。它不仅使学生学得轻松愉悦,并且培养了学生的空间想象能力,它具有传统教学手段无法比拟的优势。在学习《威尼斯商人》一课时,教师打算放映其同名电影的视频资料。在使用时教师的做法正确的一项是()。

自习课播放整部电影,不感兴趣的学生可以自行自习。课上播放整部电影,边播放教师边讲解。课前根据课文内容,精心剪辑,课上根据教学内容有选择地播放、讲解。教师作为设备操作员,课堂的监督者,课上播放电影,把课堂完全交给学生。

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[单选] 以下是一位教师在作文评改中进行的教学尝试,阅读并按要求答题。某位教师在作文评改中进行了名为“给自己的作文找读者”的尝试。学生完成作文后,作文不是当堂收上来而是让学生保留两天,在这两天里要求学生将自己的作文给同学写评语(内容不限,字数不限)。两天后作文收上来,教师在课堂上进行了评价,这项活动学生参与热情极高。对上述教师作文评改尝试的评价,哪项是错误的?()

教师关注学生的写作热情,学生乐于分享写作欲望。教师用“给作文找读者”的方法激发学生的写作欲望。教师是作文评价的主体,教师要多改,反对学生的独立修改。写作评价能采用学生互评教师讲评相结合的评价形式。

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[单选] 阅读《雨霖铃》教学实录(节选),按要求回答问题。师:这是本周百度金曲榜前十名,这些都听过吧。(展示PPT课件,生笑,纷纷议论)师:我个人偏爱《传奇》,它简直是天籁之音。在几百年前的宋元时代,有一首歌是铁定能入选十大金曲的,这首歌就是--《雨霖铃》。它的作者是谁啊?生(大声应):柳永!师:对啦,柳永可谓是那个时代的superstar(生笑),有超级多的粉丝。他堪比现在的方文山、周杰伦。因为当时有句话叫“凡有井水饮处,即能歌柳词”。但是啊,有才的人一般是比较狂傲的。师:他另有一首非常有名的词作《鹤冲天》:黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风云便,争不恣狂荡。何须论得丧?才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红倚翠,风流事,平生畅。青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱!师:这首诗是什么意思呢?就是说,我考不上进士有什么关系,只要我有才,一样被社会承认,我就是一个没穿官服的官,要那些虚名有什么用,还不如用它换来吃酒唱歌。这本是柳永科举失意后的小牢骚,没想到却被宋仁宗看到了。柳永第二次参加科举考试,本已考中了,谁知宋仁宗看到榜单上有他的名字,就把他除名了,并在他的试卷上批了四个字:“且去填词”。所以柳永再也没有办法通过科举来获得功名了。师:一千年前的汴河岸边,一个落魄的才子文人,一个多情的天涯歌女,一起演绎了一曲关于离别的绝唱。接下来我们一起走进柳永的《雨霖铃》。对该教师课堂教学的评价,恰当的是()。

该教师的课堂氛围活跃,师生互动良好。教师扩充了作者有意思的奇闻趣事,引起了学生的兴趣,在课堂上应该多讲类似的故事。该教师准备了多种资源,备课认真仔细。该教师恰当利用了多媒体,充分体现了现代课堂离不开运用多媒体。

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[单选] 培养学生的口语交际能力是新课标的要求。实现学生口语交际能力的提升,需要教师在备课阶段精心设计,在授课过程中发挥组织和引导作用。张老师为给学生讲述“语境不同,口语交际的方式也不同”这一知识,在开讲之前用幻灯片播放了一个问题让学生回答。其中哪一选项对张老师开讲本课最没益处?()张老师课上播放的问题如下:某班两位同学在学校闹了别扭,可能出现的口语交际“语境”有()。

几个同学在课外把矛盾的双方约在一起,劝说他们重归于好。老师就此事在班级组织了一次讨论,以引导同学之间如何更好地相处。学校针对此事召开一次宣布处理结果的大会,对当事人提出警告处分。一个同学回家写日记,记录了他当时在场时对事件经过的所见所感。

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[单选] 阅读下面一位教师教学高中语文必修(2)《氓》第二课时的教学思路,按要求回答问题。教师教学思路:[A]第一步:提问学生背诵《氓》,提示学生按故事情节发展线索来记诵。[B]第二步:利用多半堂课的时间举例讲解赋、比、兴的知识,要求学生判断诗句中哪里是赋、比、兴手法。[C]第三步:重视学生的感受和体验,让其结合具体诗句分析人物情感及人物形象。[D]第四步:概括诗歌主旨。进行课文总结:整体赏析《氓》。以下对这个教学过程的综合评述有误的一项是()。

教师做提示发挥了教师课堂引导作用。投入大量时间讲述本课教学重点很有必要。尊重了学生是学习活动的主体这一地位。进行课堂总结有利于帮助学生梳理本课知识点。

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[单选] 下面是一位教师的教学反思,阅读下列材料,回答问题。教授《鸿门宴》一课,当讲到“樊哙闯帐”一段文字时,我先让学生大声读出如下几句话:哙遂入,披帷西向立,目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者?”[A]接着,我让一位同学在第一排课桌上表演一下项羽的动作给大家看:)他跪在课桌上,手握一把笤帚当做剑,猛然挺直身子,做出一种警备的姿势。这个动作做得很成功,同学们也很直观地领会了“跽”这个动作的含义。[B]但是他的表情、说话的语气表演得还不到位。)不能让学生理解项羽这一人物形象。于是,我又让全班同学反复读课文,想象项羽当时的心情与情境。[C]过了一会儿,一位同学要求重演。)这次他的动作表演得很好,把项羽当时又惊又疑又怒的心情表现得淋漓尽致,同学们都拍手叫好。我让他给大家做个说明。他说:当一位带剑的武士,气势汹汹地闯进帷幕时,项王没有任何防备,心中肯定会一惊,接着便会疑惑不解--这是怎么回事?这是谁?当他定下神来意识到对方是一位头发上指、目眦尽裂的敌方武士时,感到愤怒,所以他当时应该是又惊又疑又怒。[D]盘演一个动作,不仅很容易地让同学们理解了“跽”的意义,而且还培养了他们的想象能力、分析能力和表达能力,甚至还有造型能力!)对以上教学反思中划线句子评价不正确的一项是()。

根据教学需要,设计合理的教学活动,能够帮助学生深刻理解教学内容。由于文言文的抽象性和学生能力的限制,学生不可能在单纯的反复阅读中理解项羽当时的心情与情境。重现同一教学活动,仅仅为了说明项羽的心情,不能完全达到分析项羽人物形象的目的,是无效活动。教师对这一教学活动的效果的分析言过其实,总体看来,这是一则完全没有必要的教学活动设计。

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[问答题,案例分析题] 阅读教师的教学实录(片段),完成下列各题。案例:师:很多年以前,我在阅读史铁生的《我与地坛》的时候,一下子就注意到了文中这样一句话:“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”(播放课件:死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。)这让我油然想起司马迁的话:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”同样亚圣孟子也主张“舍生取义”,而至圣孔子很早就说过:“未知生,焉知死?”只不过孔子的着眼点是“生”,而《我与地坛》恰恰是一篇关于思索“死”的文章。(板书:思索死)师:这是一篇让人思索“死”的文章,可是刚才在课前和大家见面的时候,我就觉得同学们真是青春活力四射、特别的年轻。 我和大家一样,年龄都不是很大,我们都不会去想死的事情,更不会认真地去想死的事情,那么为什么史铁生在21岁时会“一连几小时专心致志地想关于死的事”呢?(播放课件:主问题一:为什么史铁生在20岁时会“一连几小时专心致志地想关于死的事”呢?)生:原因就是史铁生双腿残废。师:双腿残废,文章里面有表述,他在最狂妄的年龄忽地残废了双腿。但仅仅是生理上的痛苦吗?生:不仅仅是生理上的痛苦,他生活上遇到了一些问题和困难。师:什么困难?原文当中有相关语句作为依据吗?残废以后他面临着怎样的困境?谁来说一说?生:课文第五段说:“两条腿残废后的最初几年,我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到它那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”师:找得很准确。那你感觉史铁生他不仅面临生理上的巨大的痛苦,心理上怎么样呢?生:也面临心理上的巨大的痛苦。师:甚至我们可以说他面临着什么的威胁?生(思考):生与死的考验,死亡的威胁。师:很好。你想啊,21岁的年龄,双腿就残废了,史铁生形象地说,这盘棋干脆别下了,我活着还有什么劲呢?史铁生失魂落魄,陷入了绝境。偶然的一天,他撞入了一座园子,也就是我们北京的地坛,从此很长时间都没有离开过它。 那么,为什么史铁生偏跑到“地坛”来“一连几小时专心致志地想死的事”呢?这就是地坛。(播放课件:显示地坛照片)……师:来到了地坛,作者感受到了安静;来到了地坛,作者仿佛来到了“另一个世界”。从此,作者感觉到地坛就像是上帝的对他的一个很好的安排,在这里接受了上帝对他的生命的启迪。那么,在地坛,在死亡边缘徘徊的史铁生获得了怎样的生命启迪呢?而生命的启迪又是从课文什么地方我们能够感悟到的呢?(播放课件:主问题三:在地坛,在死亡边缘徘徊的史铁生获得了怎样的生命启迪呢?从何处感悟到?)生:第五段最后一句话:“这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。”师:荒芜是无人管理,却并不衰败,反而生机勃勃。你看哪些句子体现这个特点?生:“蜂儿如一朵小雾……压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”师:找得很准。他写了蚂蚁、写了蜜蜂、写了瓢虫,还写了没有生命的蝉蜕,写了没有生命的露水。他写了这么些物象。我问一个问题,为什么他写这些东西呢?在这些东西上你是怎么理解的?为什么要选择这些东西去表现地坛的并不衰败?(学生思考)生:园子虽然很破败,但这些东西都很安闲自在。就好像说自己虽然残废了,但还可以在生命中活出精彩。师:除了自在,这段话中还说了昆虫什么特点?哪句话比较重要?“我把轮椅开进去,把椅背放倒,坐着或是躺着,看书或者想事,撅一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”师:尽管纤弱细小,尽管不明白为什么来到这世上,但这些昆虫悠闲着、忙碌着,甚至思考着,它们活得是自得其乐。这个我们都能读出来。 但有一点我不理解,为什么要写这露水啊?露水本身是没有生命的。(学生思考,无人回答)师(点拔):露水在传统文学里是代表短暂的生命的,曹操诗云:“譬如朝露,去日苦多。”太阳一出来,阳光一照,早晨的露水啊,一下子就被蒸发掉了。如果它有生命的话,它也就是几小时。为什么要写这个露水呢?而且还这样写:露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。轰然坠地不就是粉身碎骨了吗?怎么还是万道金光?生:是说露水生命虽然很短暂,但落地的时候还要带给世界以色彩。也就是说一个人生命虽然很短暂,但也要活出价值。师:嗯,即使生命短暂,但也要活出精彩过程。在此印证了这句话:园子荒芜但并不衰败。师:第5段的集中对景物的描写引导出了第6段,在地坛里面思考死亡,作者得出了一个什么样的结论啊?师生齐说:死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。……师:说得非常好。落叶、落日,还有同学们说的古柏,其实都是将逝的生命。纤弱生命都自得其乐地活着,将逝生命都坦然安详地活着。生命的意义就在于这个过程,生命的价值就在于镇定而欣赏地看着这个壮美的过程。落叶和古典文学作品中的落叶意象是不一样的,以往是一叶而知秋,落叶意味着生命的凋零,杜甫有诗云:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。但史铁生笔下的落叶却给了人另外一番感触,秋风和早霜是对落叶的打击,也许它还要在枝头再挂几天.可是秋风一来,再加上一场早霜,那么树叶就落下来了,作者写它飘落的过程是“飘摇歌舞”,甚至落到地上砸起一片微尘,他说它是“坦然安卧”。他说老柏树也是如此,它看它周围的生命,他说是镇定地看着,那种从容淡定,体现了更高的境界。(学生点头、领悟)师:史铁生失魂落魄的时候,地坛包容了他,启迪了他;他心灰意冷的时候,母亲又给了他隐忍和坚定;当母亲去世、当离开地坛,他又碰上了一位很好的妻子,翻译家陈希米女士,他的妻子牺牲了自己很多的事业。他在随笔《重病之时》中写道:“妻子没日没夜地守护着我,任何时候睁开眼,都见她在我身旁,我看她,也像那群孩子中的一个。我说:‘这一回,恐怕真是要结束了。’她说:‘不会。’我真的活过来。我把梦里的情景告诉妻子,她反倒脆弱起来,待我把那支歌唱给她听,她已是泪眼涟涟。”师:1998年元旦,肾病不断加重的他开始接受透析并开始创作《病隙碎笔》,2001年,每个星期差不多都要拿出两天或三天时间到医院去透析,一做就要花大半天时间。病余的时间都用来写作,所以说自己“职业是生病,业余在写作”,后来《病隙碎笔--史铁生人生笔记》获第三届鲁迅文学奖散文作品奖。师:史铁生的经历让我想了很多很多。(播放课件:《千手观音》和残奥会比赛画面。)春晚上我们看到了聋哑人表演的《千手观音》,残奥会上我们看到残疾运动员在静静地等待比赛。而这篇文章给与我们的不仅仅是知道了写景可以抒发哲理、写景要从细节入手要有物质性的东西,更