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一、名词解释

1． 《大清律例》

【答案】《大清律例》是清朝的基本法典。乾隆五年（公元1740年），《大清律例》修订工作基本完成，在经过高宗御览鉴定后，正式“刊布中外，永远遵行”。至此，清朝的基本法典最终定型。乾隆初年修订完成的《大清律例》，其篇目结构与《大明律》相同，共分名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律等七篇。律文436条，分47卷，30门，附例104，条。《大清律例》是以《大明律》为蓝本而制定的中国历史上最后一部综合性封建成文法典。可以说，《大清律例》无论是从形式上还是从基本精神、主要内容上，都全面继承了秦汉以来千余年间中国传统法律文化的精华，是一部集中国古代法律之大成的法典。同时，《大清律例》的制定，充分考虑到了清朝自身的实际情况和民族特色，因而也是一部适应现实需要、能够调整现实社会关系的法典。

2． 诬告反坐

【答案】诬告反坐是秦代的定罪量刑的原则之一。即对于诬告他人者，以所告之罪罪之。按照秦律，在一般情况下，只有故意陷害他人才构成诬告罪，若是出于过失则不算诬告; 但若诬告他人杀人，即使是由于过失，也要以诬告罪论处。

3． 警跻人

【答案】对窃盗、强盗等侵犯他人财产权的犯罪人，在其服完正刑，如刺配或其他刑罚之后，发回原籍“充（景）警跻人”，由本地官府进行监管，“官司以法拘检关防之”。警跻人实际是一种特殊的耻辱刑，都要接受本地官府的特殊监视，在其门口要树立标志以识别，往往一地的盗窃、强盗类犯罪都会以其为首要嫌疑人。虽然皇帝对这种歧视行为有过救令，严禁对警跻人无理拷讯以致造成冤狱，但这种歧视始终存在。警跻人一般不适用于妇女，但是这一制度对于未成年人再犯窃盗和僧人犯盗罪仍然适用。对第一次充警跻人的，适用五年; 第二次犯罪又充警跻人的，终身适用。

4． 夏礼

【答案】夏王朝一建立，统治者便把礼摆到重要位置。无论在明示法律关系方面还是在婚姻家庭关系方面，礼都起到了民事法规的实际调整作用。夏礼是体现国家意志的行为规范。它源于氏族社会的礼，在夏代奴隶制国家里被改造赋予了阶级属性和法律效力，从而变为奴隶制国家法律统治的有效武器。

二、简述题

5． 简述秦朝的劳役刑。

【答案】秦朝出现了不少限制犯人人身自由强制劳役的徒刑制度。主要有:

（1）城旦春。男者为城旦，罚役修筑长城或戍边; 女者为春刑，罚为春米。

（2）鬼薪白粱。一般男为鬼薪，罚给神庙砍柴; 女为白粟，罚给宗庙择米。

（3）罚作、复作。男犯为罚作，女犯为复作。罚作是强制男犯去边境地区戍守，复作则去官府服劳役。

（4）司寇。男者罚为守备，伺察寇贼，从事这种工作往往去边疆，边服劳役，边防外寇。作如司寇，是指根据女犯的生理特点，不宜让其到边疆服役，允许其在内地从事相当于司寇的劳役。

6． 请简要陈述南京临时政府各项推进社会改革的法令。

【答案】南京临时政府成立后，为了促使新生的中华民国能够快速地实现近代化，以临时大总统令等形式颁布了一系列推进社会改革的法令，主要可以分为以下几类:

（1）整伤吏治

吸取晚清政治腐败、官员询私舞弊激化阶级矛盾的统治教训，孙中山等革命党人提出，中华民国主权在民，官员是人民的公仆，应当以服务国民为责任，发布了一系列法令整饰吏治。主要有:

①发布系列人事任命法令规范宫员的人事任命制度，强调任人以才，防止官员任用私人，如《文官考试令》、《文官任命令》等。

②发布系列官署活动规范命令，主要有《大总统令内务部通知各官署革除前清官厅称呼文》和《内务部咨各省革除前清官厅称呼文》等，规定不再实行封建等级制的称呼规定，为了表示身份平等，原称“大人”、“老爷”一律改为“先生”或“某某君”，同时废除下跪规定改为鞠躬。

③禁止官员以权谋私、拘私枉法、欺压百姓，否则人民有权利提出申诉。

④整顿司法秩序。发布了《咨各省都督禁止刑讯文》、《大总统令内务司法两部通伤所属禁止体罚文》等，提出司法独立，禁止刑讯逼供，并且实行律师制度，以保证人民权利的救济和保护。

（2）整饰军政

发布了《禁止私自招兵募晌文》、《陆军部通伤各军队严禁军人冶游聚赌文》等，禁止军人扰民、赌博，保证良好的军队纪律和军民关系。

（3）保障民权

保障民权的理论基础是孙中山等革命派受到西方“天赋人权”思想而形成的人民权利平等理念，同时民权也是孙中山三民主义的重要内容之一。这一方面的法令非常详尽，主要包括禁止买卖人口、保护人民财产、提倡男女平等、禁止妇女缠足、民族平等，保护华侨等多个方面。

（4）革除陋习

这方面的法令主要是禁烟令、剪辫令、禁赌令、废除早婚等，主要是提倡新式的生活习惯，革除旧式封建陋习以及迷信风俗。同时，为了配合这种社会风气改良的措施，南京临时政府还发布了一系列鼓励发展教育的法令。

（5）促进经济发展

作为资产阶级革命建立的国家，中华民国南京临时政府发布了保护人民私有财产、鼓励私人投资实业等发展民族资本主义的法令。

三、论述题

7． 试论先秦诸家共同点。

【答案】先秦诸家学派虽然代表各自不同的阶级、阶层，又与各自的地域文化传统密切相联，他们的主张时常表现出对立的不妥协的色彩，但他们又有着许多共同的特点。

（1）都具有批判现实的精神

诸家学派都具有批判现实的战斗精神，对当时的社会现实都不满意，进行了无情的批判。 ①儒家反对奴隶制传统，对殉葬的作法表示了极大的义愤，对破坏周礼的妄为表示愤怒:“八俏舞于庭，是可忍也，孰不可忍! ”认为诸侯国君为了获得土地城池而驱赶人民为之战斗，以致“杀人盈城”，是“率兽而食人! ”对人民起来推翻商封那样的暴君深表赞许。

②墨家仇视那些世卿世禄享尽各种特权的贵族，说他们是“不与其劳而获其实”的“面目蛟好”者。对贵族们活着时享受荣华富贵，死了以后又用大量物品殉葬，表示愤慨。同时墨家又批判传统的“礼”，认为礼所要求的“亲亲’夕，违背了“兼爱”的原则，只有平等地爱所有人，才是真正的“仁”。

③道家对当时的掌权者持不合作的鄙夷的态度，把他们看成没有资格的暴发户，窃国大盗，把“礼”、“法”看作是社会病态的反映。他们有时还看到社会动乱的根本原因“民之难治，以其食税之多，是以难治。”

④法家持进化史观，将固步自封、反对变革者称作“守株待兔”的蠢材; 将摒弃法律全凭个人好恶来治理国家，称作“心治”、“身治’夕，必将失信于民。

（2）都有自己的理想蓝图

①儒家的理想是“仁”的社会，即天下统一的多民族友好相处的社会。大家都按照“君君、臣臣、父父、子子”的“礼”的秩序，各尽义务，各享权利。

②墨家的理想是“兼爱”，即“天下之人皆相爱”的社会。构想一个虽然充满上下之别，充满服从，却没有强权，没有反抗的和谐社会。

③道家的理想是“清净”社会。在那里，人民没有君臣、上下、尊卑、长幼之别，没有法令刑罚对人们的驱使强制，没有忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻的面纱，没有对名誉地位财富的如痴般的追逐，是一幅毁灭了人类社会的美好社会。

④法家的理想是“法治”社会，君主带头遵守法律，“君臣上下贵贱皆从法”，社会生活的力一力一面面都有法律加以规定。这是一个首次为个人发展打开方便之门并，进而使国家强大的美好社会。

（3）都具有勇于实践的精神

①儒家为实现自己的理想，不辞劳累，游说各诸侯国，或聚徒讲学，寄希望于天下桃李。 ②墨家是个既有理想，又有纪律的团体，他们生活检朴、不脱离劳动，为宣传自己的理想‘旧夜不体，以自苦为级”。

③道家虽是个松散的学术团体，又常常隐居民间，但仍坚持各自为战，一遇机会便顽强地表现自己。