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一、名词解释

1． 五经课试法

【答案】五经课试法是魏文帝时期制定的考试办法，由东汉的“二年试经”发展而来。规定初入学者称为门人（即预备生）; 学满两年并考试能通一经者称作弟子（即正式生），不通者罢遣; 弟子学满两年考试通二经者，可补文学掌故的官缺，未能通过考试者，可随下班补考，补考通二经者，亦得为文学掌故; 文学掌故满两年并能通二经者，耀其高第为太子舍人，不得第者，也听随下次复试，复试通过者亦为太子舍人; 太子舍人满两年并试通四经者，耀其高第为郎中，未及格者，亦随下次复试，复试通过者亦为郎中; 郎中满两年并能通五经者，摧其高第而随才叙用，不通者亦听再试，试通亦叙用。

2． 辟雍

【答案】辟雍亦作“璧雍”，西周大学，设于王城。西周鼎盛时期，形成了“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”文武兼备的六艺教育体系。与此相应，辟雍的建筑也有变化，发展为整齐对称的四合院式课堂。按方位和教学内容的不同，各有专名，东面称为东序，又叫东胶或东学; 西面称警宗，又叫西雍或西学; 南面称成均，又叫南学; 北面称上库，又叫北学; 中间称太学，又叫中学。总名为辟雍，“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。学生按季节轮流到瞥宗学礼，到上库读书，到成均、东序学习乐舞和射艺。东汉以后，历代皆设辟雍以存占制，但除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学”）外，仅为祭祀之所。

3． 工读教育思潮

【答案】五四运动时期的工读教育思潮有勤工俭学、半工半读、工学并进、工学兼营、工读互助、手脑并用等多种提法。它主张通过读书与生产劳动相结合，促进脑力劳动与体力劳动的结合，实现改造不合理社会的目的。工读教育思潮的提倡者有共产主义者李大钊、毛泽东、周恩来等人，也有无政府主义者李石曾、王光祈，还有一些寻求改良社会道路的青年。提倡工读的人还组织过一些工读团体进行实验。工读教育思潮特别是其中的勤工俭学思想，对中国教育的发展有一定的影响。

4． 《大同书》

【答案】《大同书》是康有为在晚年出版的一部向西方寻求真理的代表作，全书约20万字，共30卷，分为10部。在书中，康有为构造了一个大同式的社会理想蓝图，没有国家、没有阶级、

没有家庭，全世界人类尽为平等，是一个具有高度物质文明、精神文明的社会。在大同社会中，设“育婴院”、“小学院”、“中学院”、“大学院”，分阶段进行教育，男女平等接受教育。全书从大同社会的政治原则、经济基础、社会结构以至社会道德风尚等方面，详细而系统地描绘了康有为理想中的未来人类社会的美景。《大同书》里的教育理想，虽然也反映了一些封建主义的教育思想，尤其是德育方面，含有封建主义的色彩，但是总体来说，其实质是以资本主义教育制度为蓝本而加以理想化，甚至带有空想社会主义的色彩。虽然在当时不可实现，但是也包含着

一些合理的成分和科学的内容，如男女平等教育、义务教育、注重年龄特征、强调校舍的选择等。

5． 设科射策

【答案】由于太学里没有严格的授课和年级制度，考试作为一种督促、检查学生学习，衡量学生文化程度的手段尤受重视。太学的考试基本上采用“设科射策”的形式。“策”是指教师（主考）所出的试题。“射”是以射箭的过程来形象描写学生对试题的理解和回答过程，正“科”即是教师（主考）用以评定学生成绩的等级标记，从优到劣依次分为甲科、乙科（有时也细分为甲、乙、丙三科或上第、中第、下第等）。学生所取得的实际等级是授官的依据，通常甲科（上第）为郎中，乙科（中第）为太子舍人，丙科（下第）为文学掌故。随着时间的推移，太学考试的年限和设科的标准有所变更，西汉一年一试，东汉则基本上两年一试。设科标准最后则完全以通经多少为依据。学生通过考试取得一定的科品，获得相应的官职后，仍可以参加下届考试，以获得更高的等级和官品。太学以此鼓励士人博通儒家的“五经”。

6． 岳麓书院学规

【答案】《岳麓书院学规》是清康熙五十六年李文熠为岳麓书院山长时订立的学规，载《恒斋文集》。它共有八条:①既以读书为业当“竞分寸之阴”，不收“縻廪粟而耽棋牌者”，禁止醵钱群饮，猜令挥拳，牵引朋淫，暗工刀笔等行为:②友朋之间当敬而能和，不留一言不合，怒气相加者:③学生应每日于讲堂讲经书一通，须端坐辩难，反复推详，教师所不晓者，则以待四方高明; ④无论学内、学外者，每月各作三会（三次考核），由师批改，倘或未当，即携原卷相商，“以求至是”; ⑤“四书为六经之精华”，须逐字玩味，对师之讲授，倘有疑处，可即与之相商; ⑥学问务在身通六籍，然亦当博洽而旁通之，不可画地自限; 切忌“摘其堂皇冠冕之语，汰其规切忌讳之句”，而“自矜通儒”; ⑦学者欲通世务，必须看史; ⑧《书》言“知之非艰，行之惟艰”，故学问思辨，必须以力行为归。《清儒学案》概括为:为人注重于“立身、敦品、养性”; 治业则注重于“博学、审问、慎思、明辨、力行”。

二、简答题

7． 简述20世纪二三十年代中国科学教育运动发展的主要表现。

【答案】20世纪二三十年代中国科学教育运动发展的主要表现包括:

（1）提倡在学校中加强科学教育，这是科学的教育化趋势。主要包括:传授科学的知识、技能，学习和运用科学的方法，养成科学的态度。在这一方面，中外许多教育家都为此做出了贡献。

1922年起，中华教育改进社总干事陶行知主持开展了实际教育调查，以期改进中小学的科学教育。1923年，孟禄介绍美国科学教育家推士来华帮助发展科学教育。推士在华两年，先后调查10省24城市200多所学校，讲演200余次，并撰文提出改进中国科学教育的建议，给中国科学教育以一定的促进。

（2）提倡用科学的原理和力一法研究教育，开展教育工作，这是教育的科学化趋势。主要包括:注重儿童心理和教育心理研究; 广泛开展教育教学方法、课程和教学组织形式等研究; 重视教育实验、心理与教育统计和测量。以俞子夷、廖世承、陈鹤琴等为代表，以南京高师和北京高师为基地，形成南北两个研究工作中心。1921年，廖世承、陈鹤琴合编《智力测验法》，比较系统地介绍了各种智力测验方法。1922年秋，测验编制进人高潮。美国教育心理学家麦柯尔应中华教育改进社之邀，来华帮助编制量表和培训专业人员，并成立犷由陶行知负责的编制测量委员会。委员会与东南大学和北京各大学合作，编制了智力与教育测量量表约30多种，在全国各地进行试验。同时，为各省县视学、教育局长、中小学校长、师范学校教育心理学教员举办讲习班，还公推陆志伟订正“比奈一西蒙量表”，1924年出版说明书，共包括65个测验。除理论研究、量表编制外，不少学校将此应用于学校教育，为教育教学的改革提供了帮助。

在科学教育思潮和运动的推进下，当时教育界和学术界以科学的方法研究教育蔚然成风，教育及心理测量、智力测验、教育统计、学务调查在二三十年代的中国教育界成为流行的研究手段; 各种新教学方法的试验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法、自学辅导主义等方法，为人们所耳熟能详:高校中培养教育学科专门人才的学科和专业开始设置。

8． 王充对学习有哪五点重要论述?

【答案】王充是东汉的哲学家与教育家，他关于学习有非常精辟而独到的论述，值得后世借鉴。

（1）重视学习的作用。王充提出了“在化而不在性”的观点，重视学习与教育的作用。他肯定性可以变化，人性善可变性恶，恶也可变善，重要的是教育。

（2）确定鸿儒为学习的目标。王充把鸿儒作为学习的目标。鸿儒博古通今，又能著书立说，是社会的有用之才。他认为当时经学教育之下的“章句之生”对社会没有用处。

（3）重视知识的力量。工充反对先验论。他反对认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为人只有经过学习，拥有知识才有力量。

（4）教学过程分为见闻为和开心意。王充认为教学过程应包括“见闻为”的感性阶段和“开心意”的理性阶段。前者指学生要通过所闻所见来获得感性知识; 后者指要把感性知识加以深化提高。

（5）以“效验”来考查学习效果。王充的“效验”是以实际效果来检查知识真伪的论证功夫。他认为认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验。

9． 简述“五四”新文化运动对学校教育的影响。

“五四”新文化运动是“五四”运动前后，中国思想文化领域发生的一次启蒙运动，它的基