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一、名词解释

1． 经院哲学

【答案】经院哲学是指天主教教会在其所设经院中教授的理论，是中世纪知识界的主导哲学，始于5世纪波埃修斯对亚里士多德逻辑学著作的评注，盛行于11-13世纪。其核心问题是哲学与神学的关系，它力图调和理性同信仰之间的冲突，以达到用哲学支撑神学的目的。经院哲学的主要操作原则是把辩证法、神学与逻辑方法相结合，以细致的分析见长，然而有时也流于琐碎。

2． 认识你自己

【答案】“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句，后被苏格拉底用来号召人们“认识你自己”。苏格拉底认为不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，所以他要求人们首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。苏格拉底把人看作是理性的思维主体，“认识你自己”要求人们去发现人的共同的和普遍的本质。

3． 康德的自在之物

【答案】康德的“自在之物”是贯穿于整个康德哲学的基本概念。自在之物的内涵是:①客观存在着的物。它作为我们感觉经验的来源，是存在于我们以外的物:②超感性的理念它作为理性的先验理念，是我们永远追求而又不能认识的思维存在体。他认为先验理念是现象背后的本质、总原因和总根据。它不是时空中的对象，因而不能被认识。它是存在于思想中的纯粹观念。先验理念有上帝、世界、灵魂三个; ③伦理学中的理想目标。它作为实践理性的主体，在实践上力图实现而又一直不能实现的理想目标，即对人的道德行为做出规定的先天准则。这就是最高的、无条件的至善，是幸福与道德的统一。

4． 费希特的绝对自我

【答案】费希特的“绝对自我”是指所有自我意识中的先验要素，既不是经验的自我，也不是超验的自我。它是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而是知识学的最高根据和出发点。费希特认为哲学的根本问题是意识与对象的关系问题，要么从意识到对象，要么从对象到意识。他认为唯物论无法说明从物质客体到意识的过渡，但是唯心论可以解决这个问题，并认为第一原则只与主体有关，与物自体无关。他还区分了理论自我和实践自我，提出理论自我的最高根据是理性，理性是实践自我的出发点，因而，实践自我高于理论自我。

5． 爱智

【答案】爱智是指哲学。从语义上来说，在希腊语中，“哲学”一词的本义是“爱智慧”。从

哲学本身来说，所有的科学都按照一定的规则来运行，哲学是对这种规则的反思，也就是对其“思想前提”的追问。只有这种探寻事物的一般原理和原因、追问自然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，对这种“智慧”的热爱与追求，才是真正意义上的哲学。

6． 本原

【答案】本原是自然哲学家关注的焦点，它的本意是“原初”、“本原”。这一概念由阿那克西曼德最先使用，他使“本原”概念具有了抽象的形而上学的意味。希腊哲学家认为，最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起作用，因此事物的最初状态是构成事物的基本要素，或是事物存在和运动的原因。本原有两层意思:构成事物的基质; 事物运动变化的原则。

7． 方法论原则

【答案】方法论原则是笛卡尔提出的，观点主要有:①决不接受我没有确定为真的东西; ②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止; ③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识; ④把一切情况尽量完全地列举出来。

第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”; 第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致; 第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理; 第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。

8． 《精神现象学》

【答案】《精神现象学》是黑格尔的哲学著作，1807年出版。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。主张意识的发展是基于意识本身的矛盾进展的，有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑的东西和历史的东西的统

一。但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，逻辑和历史统一于“绝对精神”。初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。

二、简答题

9． 简述康德的道德公设。

【答案】（1）道德公设的概述

①前提

在道德问题上，康德是一个理性主义者，他认为人的理性使人成为一个道德的存在者，道德行为总是以一定的理性为价值取向的，道德的最高理想是至善。

②道德公设

a. 道德公设的作用

在道德实践中，除绝对命令外，还需要道德公设。他认为，为了使人们相信道德生活是可能

的、至善是可以达到的、道德和幸福是一致的，道德公设就不可缺少的。道德公设的作用在于使人确信能够达到至善，激励道德勇气和信心，培养向善的道德情感和习惯。

b. 道德公设的感性因素

道德公设是为了适应道德实践的需要而设立的，这些需要虽然是道德的，但也是感性的。他虽然否认感性的欲望和情感是道德律的依据和基础，但他并不完全否定感性在道德中的作用。他相信一旦道德律被置于纯粹理性的基础之上，道德的欲望和情感就将有助于道德律的实施。

③道德律与道德公设的关系

在他的道德哲学中，道德律与道德公设属于两个不同的层次:

a. 前者是基础、是主干，后者是应用、是辅助;

b. 道德律是完全依靠理性建立的，被置于基础之上，是绝对命令;

c. 道德公设虽有理性依据，但还要兼顾感性因素，因此，道德公设不是纯粹理性的产物，不是绝对命令，而是带有某种程度的假定因素。

（2）三条道德公设

康德认为道德公设共有三条，人们有充足的理由相信道德公设。

①意志自由

他认为意志自由不仅是公设，还是纯粹理性的现实、道德的先决条件。如果没有意志自由，则不可能有任何的道德行为。他认为人们只有相信他在任何条件下都能够正确地运用自己的意志、做出自由的选择，他们才能相信，依靠自己的力量可以达到至善的目标。

②灵魂不朽

由于人是有限的存在，不可能在短暂的一生中得到至善。因此，人只有相信灵魂不朽，人们才会做出不懈的、连续的努力。

③上帝存在

只有当人们相信，德行是与幸福一致的，一个道德的人将得到幸福，否则将受到惩罚，他的道德努力才有现实的动力。因此，必须假设一个至善的主宰的存在，即上帝。这个至善者具有洞察一切的智慧和惩恶扬善的能力，这样才能使好人和坏人得到相应的结果。

10．评析康德的“人为自然立法”观点。

【答案】“人为自然立法”是康德哲学的一个根本精神。

（1）含义

“自然”是指现象界，“法”是指人类理性利用范畴加之于现象界之上的规则。康德认为纯粹数学、纯粹自然科学之所以可能，就在于主体具有先天的认识形式。当对象刺激人的感官时，人的感性直观能力开始活动，形成对外物的表象，并以先天的纯直观的形式对这些表象进行整理，形成感性经验。然后，知性能力进一步把感性经验进行综合统一，把自身先天具有的范畴与感性经验结合起来，形成科学知识。人的先天认识形式是普遍必然的，保证着科学知识的普遍必然性。

（2）评价

康德的这一思想被称为“哥白尼式革命”，其意义在于使“客体”服从于“主体”，规定人在