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一、论述题

1． 试析中华民国成立前夕资产阶级革命派的办报活动。

【答案】1902年之后，随着“报禁’，、“言禁”的废除，慈禧“新政”的成果开始在报刊界显现，中国民族新闻事业进入了一个蓬勃发展的时期。这时期革命派在国内的办报活动开始崭露头角。些明显倾向革命的报刊在上海、武汉等一些革命党人比较活跃的城市开始出现。由于清政府和外国租界当局的干涉，这些报刊大多受到压制，旋起旋灭，但这些报刊不为所动，常常前赴后继，越战越勇，产生了很多彪炳史册反压制的事件，如“苏报案代“大江报案”等。

1905年之后，资产阶级民主革命逐步进入高潮，这个时期也是革命派的办报活动空前发展的时期。海外共出版革命或有革命倾向的报纸60多种。

从1905年中国同盟会成立到武昌起义这段时间，是资产阶级民主革命逐步进入高潮的时期，也是革命派的办报活动空前发展的时期。海外共出版革命或有革命倾向的报纸有60多种。

①《中国日报》是兴中会创办的第一份机关报，也是中国最早宣传资产阶级民主革命的报纸，1900年1月5日创刊于香港。由孙中山指派他的战友陈少白主持，报纸专载新闻和评论。《中国日报》的主要宣传内容:一是揭露清政府的腐败无能和卖国罪行，鼓吹反清革命; 二是宣传天赋人权、自由、民主等资产阶级思想，赞美共和制度; 三是与保皇派报刊进行论战。该报于1913年8月被袁世凯在广东的代理人龙济光查封，共存在了13年零8个月。

②在《中国日报》的带动和孙中山的指导下，1905年同盟会成立前，粤港和南洋等地出版了很多革命报刊，其中比较著名的还有郑贯公创办的（（世界公益报》、《广东日报》和《有所谓报》。《世界公益报》1903年12月29日创刊于香港。郑贯公与黄世仲、崔通约等集资，郑贯公任主编。日出两大张5万字，号召推翻清朝统治，恢复汉人天下，光复中国。由于言论过于激烈，引起股东们担心，曾要求他改变办报宗旨。郑贯公与股东们力争，但毫无结果，乃自行告退。

③1905年6月4日，郑贯公又在香港创办《唯一趣报有所谓》，简称《有所谓报》，自任发行人兼总编辑，以“开智社”的名义发行，主要执笔者有陈树人、胡子晋等。该报是一张通俗小报，内容分庄谐两部分，言论比前两个报纸更为激烈。时人称其“一纸风行，为省港各报之冠”。取名“有所谓”，是因为郑贯公等人看到“故国濒危”，决定要“抒救时之策，鸣警世之钟”，再不能“无所谓”了。该报创刊之时，正值反对美国华工禁约运动的高潮，遂全力投入这一斗争，无情揭露美国残害华工的暴行，大力宣传抵制夷货，销量跃居香港报纸的首位。

③1905年11月26日，资产阶级革命派的重要报纸《民报》在日本东京创刊。该刊是一份大型时事性政论月刊，设有论说、时评、谈从、纪事、译丛等栏目，每期6万至8万字。在《民报》创刊号上，孙中山亲自撰写的《发刊辞》中，第一次将其革命主张概括为民族主义、民权主义和民生主义，后被简称为“三民主义”。根据民族主义、民权主义和民生主义这一政治纲领，《民报》

的宣传内容主要有:

a. 宣传以排满为中心的民族主义;

b. 宣传以建立共和政体为中心的民权主义;

c. 对世界各国的资产阶级革命运动和民族解放运动，对西方的新文化和新思潮，其中包括社会主义思潮和无政府主义思潮，都作了大量的报道与介绍。

2． 经典传播理论在当下互联网时代还适用吗? 举两个例子。

【答案】经典的传播理论在当下互联网时代仍然适用，以沉默的螺旋和意见领袖为例，分析如下:

（1）网络时代沉默的螺旋理论

①“沉默的螺旋”假说的基本思想及其在网络环境下的发展德国学者伊丽莎白·诺依曼对舆论与大众传播的关系进行研究，提出了“沉默的螺旋”假说。根据诺依曼的观点，如果人们觉得自己的观点是公众中的少数派，他们将不愿意传播自己的看法; 而如果他们觉得自己的看法与大多数人一致，他们就会勇敢地说出来。

②随着互联网的不断发展与渗透，大众传播效果研究开始涉足互联网的宏观效果研究领域，关注互联网对受众的长期影响。由于互联网与传统大众传媒存在特征上的显著差异，互联网对“沉默的螺旋”理论所带来的挑战成为研究的重要课题。本文将对网络空间的BBS 进行分析，以探讨网络空间“沉默的螺旋”理论存在的可能及其作用机制。

③但在实际观察中发现，网络论坛帖子的点击率和实发帖数会有很大的差距。大多数论坛要求登陆ID 账号才能发表言论，包括发表主帖和跟帖。通常网络论坛的实际网友远大于申请用户数量。据统计，超过八成的网络用户选择不使用ID 账号。这些网友只观看、浏览信息，不会登陆论坛发表意见，这样就产生了网络论坛的“沉默的大多数”。

④网络群体对个人意见的压力作用方式发生了变化，它更加地间接，不直接作用于具体的个体，而是作用于网络用户的ID 名称，从而压力强度有所减弱，但是其对网民的个体影响不容忽视。正是由于社会孤立动机的存在和网络群体对个人意见的压力的存在，网民在行为方式上更多地选择沉默或者从众，在网络群体之中寻求安全和认同。

（2）网络时代意见领袖理论

①网络空间的虚拟性与匿名性，使人们之间的信任和社会联系较现实社会更难建立和维持，而自由开放的网络平台又为多元意见的表达和存在提供了便利的条件，网络意见领袖的地位保持存在难度。因此，根据个人影响力的持续时间，网络意见领袖可划分为以下两类:

②事件型网络意见领袖。网络虚拟空间不同于现实社会环境，人们在各类网络平台中游走，进出自由，没有任何现实的羁绊，其间的人际互动及其形成的人际关系处于一种较松散的状态。与传统社会意见领袖相比，网络意见领袖与被影响者之间的虚拟交往可能缺乏一种持续性，而社交互动是意见领袖发挥个人影响力的先决条件。另一方面，互联网上的议题层出不穷、涉及广泛，网民的兴趣点时常此起彼伏，想要持续地处于意见的领导者地位非常不易。因此，网络环境下可能存在一类昙花一现的事件型意见领袖。这类意见领袖往往只在某一特定社会事件中发挥出其个

人影响力，通过传播的信息与观点来左右其他网民的看法，引导舆论。事件过后，这类网民的意见领袖地位也随之消失。事件型网络意见领袖之所以成为意见领袖可能仅仅因为对某一特殊事件或问题有深刻感悟和体会，或者掌握着第一手信息来源。

③群体型网络意见领袖。尽管网络世界的人际交往具有一定的虚拟性，人与人之间的联系不似现实社会那般紧密，但在一些虚拟社区中，仍然存在着成员所认可的群体型网络意见领袖，如基于兴趣所建立的网络论坛中的意见领袖。这类意见领袖往往专注于某一兴趣领域，对某类话题的熟悉程度以及有效解决这方面问题的能力使他们成为参与群体中的意见领袖。群体型意见领袖的价值取向总是和该群体的主流规范相一致，同时是该群体中有威望的成员，他们不是群体的正式权威者，而是群体成员主观认定和尊崇的。

3． 请谈谈你对资产阶级革命派的新闻思想的认识。

【答案】资产阶级革命派的新闻思想来自西方资产阶级的新闻学说，注意汲取西方新闻学说中反封建的民主主义内涵，具有资产阶级上升时期的革命性和战斗性。

（1）公开承认革命报刊的党派性。

资产阶级革命派明确宣布自己的报纸是“党报”和“机关报”，必须大力宣传政党的纲领和主张。《民报》创刊时，孙中山在《发刊词》中就强调，要将“非常革新之学说，其理想输灌于人心，而化为常识，则去实行也近”。他在给《觉民日报》的信中，更明确地提出报纸应为“党的喉舌”。

（2）明确提出为革命办报的主张。

在《民报》与《新民丛报》的辩论中，革命派大批改良，强调“《民报》革命报也，以使人真知革命为目的”，即使是在国内出版不便倡言革命的报刊，也巧妙地表达了他们为革命办报的宗旨。

（3）认为报纸是革命斗争的有力武器。

革命派将西方新闻学著作中流行的一家报馆犹如一支军队、报纸的威力胜过四千毛瑟枪等观点加以引进，大肆宣扬。秋瑾就把她所办的报纸称为革命队伍中的一个“师团”。

（4）认为报纸和记者是国民和舆论的代表。

资产阶级革命派认为报纸是国民的代表，他们给自己报纸命名为《民报》、《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》。他们还说:“报纸是由平民之趋势，迄丽而来; 以平民之志望，组织而成，对待贵族而为其监督，专以平民为职志，所谓记者是也。”

（5）重视报纸和舆论的关系。

资产阶级革命派认为报纸可以反映舆论，影响舆论，制造舆论，“一纸之出，可以收全国之视听，一议之发，可以挽全国之倾势”。他们还认为报纸是舆论之母，是“舆论代表”，是“四万万之众共有言论机关’，，对报纸制造舆论的作用给予了很高的评价。

（6）记者应该先知先觉。

以孙中山为代表的革命派认为民众有“先知先觉”和“后知后觉”两种，前者人少，但应带领后者一起前进。他们认为记者对二民主义应先知先觉，并用‘已来教育人民群众，鞭策人民群众向前进。

除卜述几点外，革命派报人还发表了一此鼓吹言论自由、重视开发“民智”、反映民意、指导