2017年河北大学政法学院645社会学理论考研强化模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 城市问题
【答案】城市问题指存在于城市社区的各种社会病态现象。其特殊性表现为:有些社会病态现象，为城市社区所独有，或主要存在于城市社区中; 有些社会病态现象，不仅城市社区存在，乡村社区也有，但由于城市社区高度聚集的特性，使得这些问题在城市社区的表现要集中和严重得多。城市问题可分为社会文化方面的问题与空间、实体环境方面的问题两大类。前者包括人口、就业、贫困、犯罪、自杀、精神病等问题; 后者包括交通、住宅、环境污染等问题。
2． 舒茨（Aifred Schutz）
【答案】舒茨是美国社会学家，现象学社会学的主要创始人。经典著作《社会世界的意义构造》。他反对实证主义社会学把“社会世界”与“自然世界”等同和按照自然科学模式研究社会现象及其过程的做法。他关注社会学研究中的主观因素，认为社会学研究的出发点不是实证主义所
，而是社会事实的意义。他主张社会学应置身于生活世界中，对互为主体性的人说的“社会事实”
们的微观互动过程进行研究，认识社会的结构、变化和性质。故他也把自己的现象学社会学称为“生活世界构成的现象学”。
3． 社会流动
【答案】社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一地位的移动。由于社会关系空间与地理空间具有密切的联系，因此，一般把人们在地理空间的流动也归于社会流动。从个人角度看，广义的社会流动是个人社会地位结构的改变。狭义的社会流动指人的职业地位的改变。
4． 社会问题
【答案】社会问题有广义和狭义之分:①广义上，泛指一切与社会生活有关的问题; ②狭义上，特指社会的病态和失调现象，指的是在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。
5． 文化堕距
【答案】文化堕距，是美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的
，或称“文化堕距”风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”。
6． 内群体
【答案】内群体是指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。在内群体中，成员具有相互爱护及相互同情的情操; 与同属于一个群体的人在一起，彼此容易认识和了解，因而感觉自然自在。人们的日常生活大多以内群体为中心。内群体的概念是美国社会学家萨姆纳在1906年提出来的。他试图通过内群体与外群体两个概念来描述群体成员对自己人或别人群休的感情。
7． 有机整合（团结）
【答案】有机团结是社会学家涂尔干研究社会现象中社会团结问题时所提出的，现代发达的社会就像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，因此涂尔干把这种社会中所出现的新的团结形式称之为有机团结。有机团结是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。有机团结是最基本的团结形式之一，有机团结指的是在现代工业社会中形成的社会团结，它以社会高度分化、社会成员充分分工为基础。在有机团结中，维系社会成员的纽带是因为社会分工和社会专业化而造成的他们不可超越的相互依赖关系，这种
关系表现在经济、政治和文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容的经济关系是最基本的方面。
8． 社会分层与社会流动
【答案】（1）社会分层与社会流动的含义
社会分层是指依据一定具有社会意义的属性，一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象。社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一地位的移动。
（2）社会分层与社会流动的区别与联系
社会分层研究主要是从静态的共时性角度研究社会地位结构。社会流动主要是从动态的历史角度研究社会地位结构。社会分层结构的变化、调整是通过社会流动实现的。
二、简答题
9． 奥尔森的搭便车理论。
【答案】搭便车理论是由美国社会学家曼柯·奥尔逊在《集体行动的逻辑:公共利益与团体利益》中提出来的。所谓“搭便车”行为，就是集体中的个人选择不合作的行为，但又获得了与其他成员相同的收益。
（1）在奥尔森（M.Olson ）看来，影响或阻碍集体行动的突出问题便是“搭便车”行为。所以，要达到集体行动，就必须对个人行为加以约束，解决“搭便车”问题。集体行动的实现，既是制度变迁的动力，同时也受制度安排的影响。不同的制度安排，对预防“搭便车”行为的作用不同，因而对集体合作的激励作用也就不同。
（2）集体行动理论提出了达成集体行动的几个重要条件，有些条件是在一定时期内难以满足的，但制度的效力即惩罚力度以及有差别的分配原则即激励机制这两个条件较为容易满足。也就
是说，要促进集体内的合作或集体行动的实现，有效的惩罚和激励机制是必要的。通过这两种制度安排，可以有效制约集体内的“搭便车”行为。
10．试论制度建设在社会建设中的重要性。
【答案】制度建设在社会建设中非常重要，主要表现为:
（1）制度体现为社会规范体系，其重要的社会功能在于调整社会成员之间的相互关系，尤其是利益关系，从而起到维护社会整体秩序、促进社会整合、激励社会创新的作用。
借助设计合理的制度安排，一个社会可以明确规定社会成员在社会活动中的权利、责任与利益关系，确立适当的社会地位结构以及社会资源的适当分配，从而使得社会运行呈现为一种有序状态，使得社会成员可以各尽其能、各得其所、和谐相处。
（2）制度建设滞后会导致制度供给的严重不足，并体现为新旧制度长期并存、制度变迁“堕距”、制度变迁“原则不协调”以及“制度缺失”和“制度真空”等方面，由此会加剧社会矛盾，导致某种程度的社会秩序危机。
（3）制度建设小完善会导致制度的小公正性，使得其仅仅服务于特权阶层、垄断部门、特殊地区，为社会上的强势人群所左右，出现“制度俘获”现象，使制度成为少数人维护和扩大自身利益的工具。
11．举例说明:家庭与婚姻作为社会设置和生活实体，各发挥了什么样的作用?
【答案】（1）家庭
作为生活实体，家庭代表实体婚姻+孩子+生活共同体。作为社会设置，家庭则代表血缘+供养+继承，以及由此所产生的各种权利义务关系。这是因为，对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因此对于未成年孩子和老年人口的供养是社会最关心的问题，必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分配和遗产继承等一系列权利义务关系。或者说，在社会设置的意义上，不同的个人仅仅是由于这些权利义务关系的存在，才组合成家庭的。对于家庭的一切社会设置，都是围绕着子女建构的。在中国，最典型的社会设置就是户籍制度中的“户”。
但在生活实体的意义上，家庭其实仅仅是一个以供养关系为基础的生活共同体。在中国，家族一般是以“五服”为界，宗族则指同宗同姓同地域的各个家族结成的群体。家庭一般是“五服”之内的，但并不严格限定在某一辈分之内，而是更强调共居和共同的经济生活。其中最重要的是经济核算范围。家庭主要是婚姻的产物，而家族却是血缘的产物。
（2）婚姻
作为生活实体，婚姻代表持续的性关系+共同生活。作为社会设置，婚姻是指:两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活（当事人的“婚”）; 双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事家庭之间的“姻”）。
婚姻的生活实体与社会设置，在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。个人不得不遵守社会的婚姻制度，或者说被社会化为能遵从婚姻制度的人。社会也不得不在法律上承认事实婚姻，或者说，社会默认了婚姻的生活实体是先于社会设置而存在的。