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一、名词解释

1． 六礼

【答案】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。“六礼”即:冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。其中的“冠”，为“成年礼”; 没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为:纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

2． 暗语

【答案】暗语是指某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。它的使用者是违法犯罪团伙之外的各种群体。过去革命党常用暗语作为接头时辨认对方的手段。民间也有接头暗语，但较简单，通常为一两个词语或短句。在民间的社会生活中，暗语常被用作在某此场合有共同利益的双方悄悄交流信息的手段，如打牌时的对家、打麻将时的同伙，用暗语告知对方自己有什么牌，或需要什么牌。暗语在行业集团内部有较为广泛而显著的功用。同行人经常需要在外人面前隐秘地交流意见，以维护经济利益，于是就约定暗语。

3． 坐商

【答案】坐商是有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品的商业行为。以大城镇的商业街最为集中。坐商的民俗传承，主要表现在幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标、广告以及商品的包装形式诸方面。无论是市声、敲击物，还是幌子、匾牌、商标、广告，就其本质而言，都是采用各种方式给消费者传递商品信息，以达到推销产品的目的，在这方面，我国商业民俗活动中有许多值得深入挖掘和总结的经验。

4． 传说核

【答案】传说核是在民间传说创作中始终处于核心地位的客观实在物。柳田国男认为传说的核心必有纪念物。“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。民间传说就是围绕传说核，运用文学表现说法和历史表达方式构建出来的。因此，传说核对民间传说具有极其重要的意义。

5． 道情

【答案】道情戏是中国黄河流域流行的一种民间小戏。至迟在南宋时，道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱，称作“道情”。清代晚期，流行于陕西、山西、甘肃、河南、山东等地

的道情，以“耍孩儿”、“清江引”等曲调为唱腔，吸收了梆子戏的一些乐器、唱腔和表演技巧等，逐步形成表演故事的道情戏。其内容多取材于道教故事，以劝善布道为目的，也演一些民间生活小戏和历史公案戏。按其流布地区，山西有晋北道情、临县道情、洪洞道情、永济道情等，陕西有陕南道情、关中道情、陕北道情等，甘肃有陇东道情，山东有渔鼓戏、八仙戏等。道情戏早期多以皮影表演或坐班清唱，20世纪50年代起陆续搬上舞台，如陇东道情由皮影而发展为陇剧。

6． AT 分类法

【答案】AT 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“AT 分类法”。它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法。

7． 宗族

【答案】宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。宗族由家庭组成。家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终通常作为宗族的一份子而存在。

8． 美俗善政

【答案】美俗善政是一种民俗运用方式。它出自荀子的《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。

二、简答题

9． 民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，你认为起决定作用的因素是什么? 是人们的生产生活方式? 还是人们的精神信仰? 请谈谈你的看法。

【答案】民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，其决定因素既包括人们的生产方式，也包括人们的精神信仰。这种看法是在对民俗的界定和各种“民俗”观念的对比、观照中形成的。

（1）对民俗的界定

民俗是民间文化的重要组成部分，要把握它的范围，应该对“民间”（folk ）和“风俗”（lore ）二词的含义加以认真的考察。民间，是指民众中间。它对应官方而言。概而言之，除统治集团机

构以外，都可称作民间。它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。“风俗”一词，指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。即令统治阶级中的成员，也有公务活动与私人生活之别。在公务活动中，他们必须遵从官方的定制; 在个人生活中，他们除了保存着上层社会的某些生活习惯外，基本上也与本民族共有的习俗惯制取一致的态度。

（2）历史上的“民俗”观

①文化遗留物说

这是英国早期文化进化学派的观点，他们认为，民俗是一个己发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物，就像人由猿猴进化而来，身上残留着一根尾椎骨一样。

②精神文化说

这也是英国学者们的观点。在国际民俗学界流行了相当长时间。英国民俗学会1914年出版的《民俗学手册》中，有一段话形象地表明了这种观点，它常常被人引述:“引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式; 不是渔网和渔叉的构造，而是渔夫人海时所遵守的禁忌; 不是桥梁或房屋的建筑术，而是施工时一的祭祀以及建筑物使用者的社会生活。”

③民问文学说

这种观点认为，民俗即民间文学，主要流行于美国和苏联。例如，美国学者厄特利将民俗定义为“口头传承的文学艺术”，将习惯、宗教、语言、工艺等排斥在外。在苏联，民俗仅指劳动人民的口头创作。在中国，由于种种原因，过去研究得比较多的民俗现象，也主要是民间文学。

④传统文化说

这是西方普遍流行的观点，即把民俗仅限于传统之中，将生活中不断涌现出来的新民俗排斥在外。1961年，厄特利曾对西方流行的21种民俗定义进行关键词分析，结果发现，“传统”一词出现率最高，达13次，可见这种观点带有普遍性。

（3）民俗传承的决定因素包括物质生产方式、精神信仰两方面随着研究的日益深入，人们普遍倾向于对民俗概念的广义理解。民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗; 既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象; 既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实生活中的一个重要部分。

民俗事象纷繁复杂，从社会基础的经济活动，到相应的社会关系，再到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动。总体说来，大略可以分为四部分:物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗，而民俗之所以能够为世世代代的人们所传承，其决定因素既包括人们的生产方式，它包括人们的精神信仰。

10．简述印度史诗《摩诃婆罗多》的艺术特色。

【答案】《摩诃婆罗多》的书名意为“伟大的婆罗多族的故事”，是印度两大史诗之一。全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。围绕这一中心故事，穿插进大量的神话传说和寓言故事，还包括远古传说时代