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一、名词解释

1． 德漠克利特的“原子”

【答案】德漠克利特的“原子”是构成一切事物的最后单位。“原子”原意是“不可分割”的东西。他的原子具有如下特点:①内部充实的、不可分和不可入的基本粒子，原子虽然是构成一切具体事物的最后单位，但原子本身却是不可感知的; ②数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的差别; ③在虚空中作直线运动，由于方向不同而相互碰撞，形成漩涡运动并构成万物，受因果必然性决定; ④不生不灭的本原，万物的产生与毁灭是原子的聚散。他的原子论被人们称作是“打碎了的巴门尼德的存在”。

2． 《精神现象学》

【答案】《精神现象学》是黑格尔的哲学著作，1807年出版。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。主张意识的发展是基于意识本身的矛盾进展的，有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑的东西和历史的东西的统一。但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，逻辑和历史统一于“绝对精神”。初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。

3． 黑格尔的扬弃

【答案】黑格尔的扬弃是否定之否定，即辩证的否定，也是黑格尔辩证法的核心。扬弃包含三个环节:①否定; ②在否定中对有价值的东西的保留; ③向更高的阶段的过渡。通过扬弃，前一阶段中积极的方面保留下来，外在的形式被克服了并且发展为新的阶段。他认为一事物被它的对立面台定，两者都失去了直接性，但作为环节被更高的整体所保留。它对原初事物的否定不是单纯的否定，而是有所改变和提高，同样它自身也在进行下一次的扬弃。

4． 四假象说

【答案】“四假象说”是英国哲学家培根提出的哲学观点。他为揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”，认为人们之所以只能看到事物的假象，是受到错误观念的影响，而这种错误观念的产生根源是认知主体的幻觉。培根把这些虚幻的假象分为四种“种族假象”:、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。这个理论解决了认识论上的一个根本问题，我们要求得真知，根本就在于消除妨碍认识的因素，而培根所提出的四种假象正是人们通向真理的重

大障碍。

二、简答题

5． 简述阿伯拉尔关于辩证神学的主要观点。

【答案】阿伯拉尔关于辩证神学的观点主要包括以下几个力面:

（1）辩证法是发现论据的学问

阿伯拉尔认为，逻辑包括两个部分:发现论据的科学、判别论据的科学。他认为辩证法是发现论据的学问，只有在寻找论据、探索论据并确定了论据的真理性之后，证明推理才可以继续进行。辩证法的首要任务是探索、批判，而不是解释、证明。

（2）将辩证法应用于神学

阿伯拉尔将辩证法应用于神学，指出神学信仰中包含的冲突和不一致之处。他在《是与否》中列举了大量的神学论题，虽然没有表明自己的立场，但是列举了被认可的正反两种观点。这个做法对后世产生了很大的影响，使神学获得了“辨证神学”的标准形式。

（3）解释神学信仰中的矛后之处

阿伯拉尔对上述权威的意见中出现的矛盾作了解释。在他看来，错误的意见不是由于信仰引起的，而是由于错引了伪托的权威著作。他主张人们有对一切权威著作进行批判的自由。

这样，阿伯拉尔就论证了辩证法在神学中也是大有用武之地的。

6． 简述贝克莱对“物质”实体的批判。

【答案】贝克莱从他的“存在就是被感知”的观点出发，否定洛克设定“实体”概念的理由，不承认物质实体的存在，从而得出了“物质是虚无”的结论。贝克莱对物质实体的批判的起点是洛克关于物质实体的观点，洛克虽承认物质实体的存在，但他认为这一概念中有不确定的、假设的因素。贝克莱抓住了洛克观点中不彻底的成分，对洛克怀疑实体存在的理由进行夸大。贝克莱对物质实体的批判主要体现在如下几点:

（1）贝克莱对观念的批判

贝克莱和洛克都承认人类知识的对象是观念。洛克认为，感觉作为心灵的印记、摹本，至少必须反映外物的一部分性质，与外物有一定程度的相似性。而贝克莱则说，观念只能与观念相似，而不能与别的东西相似。进而论证说，假设那些为观念所描绘或代表的原本或外物，本身可以被感知，则正说明了我的观念的胜利，如果它们小能被感知，那么我们说颜色与某种小可见的东西相似，硬和软与某种不可触知的东西相似，这种说法就是无意义的。当洛克谈及观念与外物之间的“相似”时，他不是在进行比较，而是提出假设。贝克莱指出了这一假设成分，在认识论中切断了观念与外物的联系。

（2）贝克莱对洛克两种性的质的观念的批判

①洛克区分了两种性的质的观念，认为第一性的质的观念与外物的性质相似。贝克莱则认为广延、形状和运动仅仅是些存在于心中的观念，一个观念只能与观念相似，不论是它们还是它们

的原形，都不能存在于一个不能感知的实体之中。贝克莱还认为事物性质不可分割，第一性的质和第二性的质是同时被感知的对象。

②不但第二性的质是相对的，第一性的质也是相对的，事物的广延、大小、运动、数目和冷暖、软硬、明暗一样随感知者的状态而变化。

③贝克莱质问道，既然那些足以证明颜色和滋味只能在心中存在的论据，同样可以证明广延、形状和运动也只能在心中存在，有什么理由说第二性的质只能在心中存在，而第一性的质却在心外存在呢?

（3）贝克莱对洛克抽象概念的批判

①物质实体无自身存在的理由。

洛克承认物质实体存在的一个重要理由是，各种可感性质都必须有一个不可感的支撑点，因此，必须假定作为支撑点的实体的存在。贝克莱说，有广延和能运动的实体存在于心外的主张，依靠的是传统的抽象观念学说。他所谓的抽象学说指把可感物的被感知的性质从事物的存在中抽象出来，让“存在”成为不可感的支撑点。他认为物质实体除了声音附加一个一般的存在观念并连带一个它支持偶性的概念外，没有任何意义。

②否认抽象概念的存在。

贝克莱站在彻底的或极端唯名论的立场上，否认抽象概念或共相的存在。他说，抽象作用只适用于可以被感知的存在，即观念，而不能设定不可感的存在; 抽象只能从己知的东西出发，把一观念与另一观念分离开来，而不能设定观念以外的未知的东西。贝克莱反对抽象学说的用意是反对把事物的可感性质与事物的存在分开，把存在限制在可感的对象范围之内。贝克莱认为即使有物质实体存在于心灵之外，我们也不能知道它。（4）贝克莱对物质是感觉的外部原因的批判

洛克还认为，感觉必须有一个外在的原因，才能说明观念的来源，但他又认为观念有双重来源，心灵和外物一样也是观念的来源。贝克莱说，假定物质实体的存在并不能解释我们观念的产生。设立一个外在原因，但又不知道原因为何产生结果，那么外物如何产生观念，所以这一假设是不充分的。如果不假设这一原因，而只假设一个有智慧的东西，我们仍能说明观念的产生，我们仍能拥有现在所拥有的一切观念，那么这一假设就是没有必要的。贝克莱的结论是，假定物质是感觉的外部原因既无必要，又无用处。

总之，物质实体既无自身存在的理由，也无成为观念原因的理由。如果外物存在，则我们不可能知道，假如它不存在，也不妨碍我们相信现在所有的观念。贝克莱说:“你既不能说出你相信它存在的任何理由，义不能指出假设它存在它又会有什么用处。”这样贝克莱就取消了物质实体的存在。

7． 简述柏拉图是如何划分四种认识形式的。

【答案】柏拉图认为在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。因此，根据认识的对象不同，认识的形式不同，认识分为知识和意见。

（1）四种认识形式的划分为了说明知识的各个不同阶段，柏拉图按照其清晰程度或真实程度