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一、名词解释

1． 宗教信仰自由

【答案】宗教信仰自由政策是我们党在整个社会主义时期处理宗教问题的一项基本政策。每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由; 有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由; 在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由，有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人不能强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。在多数群众不信教的地方要注意尊重和保护少数信教群众的权利，在多数群众信教的地方，要注意尊重和保护少数不信教群众的权利。从而使信教群众和不信教群众之间以及信仰不同宗教和不同教派的群众之间彼此尊重，互相团结，和睦相处，共同致力于社会主义现代化建设事业。

2． 政治社会化

【答案】政治社会化是指人们在特定的政治关系中，通过社会政治生活和政治实践活动，逐步获得政治知识和能力，形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程。政治社会化是人们从事政治实践的过程，是人们成长为政治人的过程，是人们认识政治和政治文化的传习过程的统一，是人们主客观相互作用和不同政治社会化阶段相互作用的过程。政治社会化的媒介主要有:家庭、学校、特定的政治符号、政治实践。

政治文化是指政治关系的心理的和精神的反映，它是人们在社会政治生活中形成的对于政治的感受、认识和道德习俗规范的复杂综合。

政治文化是作为一种观念形式而存在的，它是社会政治意识形态，是社会政治关系作用于大脑的产物，因此，特定政治文化的性质是由特定政治关系决定的。

政治文化一般由政治心理、政治思想两个层次构成:

①政治心理是政治文化的表层和感性部分;

②政治思想是政治文化的深层和理性部分;

③政治文化通过政治社会化过程得以传习，因此，政治社会化是政治文化研究的重要内容。

3． 国家的政治职能

【答案】国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是指国家运用暴力、法制等特殊的强制力，控制被统治阶级，镇压被统治阶级及一切破坏现存的政治法律秩序、社会秩序的分子的反抗的政治管理职能。由于这种职能主要是通过阶级的统治和镇压来实现，所以，有时又称镇压职能。国家的政治职能是国家的性质决定的，具有鲜明的阶级性。

4． 神权论

【答案】神权论是指国家源于神，是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神的国家起源观点。

这种观点在古代政治思想中占有重要的地位。古代奴隶制和封建制国家的统治阶级，曾用这种观点来维护他们的统治。在我国古代，神权思想是很发达的。所谓“天道”就是把统治阶级的权力说成为来自天命。把帝王称作“天子”说他们是天意的执行者。在外国，神权说，最早发生于古代犹太的神权政治君主国。基督教早期代表也曾提出过这个思想。但是，神权思想的发达却在中世纪。中世纪是欧洲历史上的“黑暗时代”，基督教的势力支配了整个思想界。当时封建主阶级的思想家，在教权与皇权的斗争中，不论是主张教权高于皇权还是皇权高于教权的人，都宣扬神权思想，认为“一切权力来自神”。直到16世纪，一些思想家还力图用神权论证国王的无限权力，把这种理论作为专制君主的护身符。神权论纯粹是从宗教的观点出发，把剥削阶级国家说成是神的意志的体现，用来迷惑人民群众对于国家本质的认识，反对被压迫人民起来革命。因而，它从来就是反科学的观点。

二、简答题

5． 改良、革命和改革之间有什么样的关系。

【答案】改良、革命和改革之间的关系为:

（1）政治改革是有计划、有目标、有步骤地对现有政治结构及其运作方式进行兴利除弊、革故鼎新的改造。在一定意义上和政治改良纯在共同之处。

（2）但政治改革不完全等同于政治改良:政治改良是统治阶级在保持其统治的条件下，对社会政治生活的某些部分或环节所作的局部的、微观的改善，使政治结构及其活动方式发生一些微小的量的变化。它虽然能够带来某种程度的社会进步，但是这种进步往往是很不彻底的。政治改革通常要落实为政治体系的较大幅度的变动。它并不仅仅是单纯的量变，更重要的是总的量变过程中的部分质变。

（3）同政治革命相比，政治改革不是政治形态的根本质变，而是以维护现有的政治制度为前提的自我调整和自我完善。它体现了政治发展的渐进性和连续性，因而从总体上说，属于政治发展的量变过程。二者之间具体的区别如下:

①从目标追求来看，政治革命的根本任务是推翻现有的政治秩序，实现政治权力的转移和政治制度的彻底变更。而政治改革则以不破坏现有政治制度的基本框架为前提，其目的是通过政治体制的调整与革新，来巩固和加强统治阶级的权力基础，提高和完善统治阶级政治权力的实际效能。 ②从行为过程来看，政治革命是自下而上地发生的，其主体一般是被统治阶级。而政治改革则是自上而下地进行的，它以政治领导层为主体，整个变革过程通常被置于较为严密的计划和组织之下。

③从实现方式来看，政治革命虽不排除和平过渡的可能，但大多采取激烈的暴力方式。为了推翻旧的政治统治，革命者往往最大限度地进行政治动员，集结革命力量，发起革命运动，力图在较短的时间内促成政治秩序的根本性变化。而政治改革则以非暴力的和平方式展开，通常表现为一个长期的和缓慢的过程。

6． 分析利益在社会政治生活中的作用。

【答案】利益对于社会政治关系和政治生活具有根本性的意义，其作用主要体现在:

（1）利益是社会成员政治行为的动因

在社会生活中，人们进行政治斗争，本质上是为了自己的利益而斗争，政治统治阶级和统治集团进行政治统治，是为了维护自己的利益; 进行政治管理，是为了实现自己的利益。

（2）利益是一切社会政治组织及其制度的基础

社会一切政治组织及其制度都是围绕着特定的利益而建立起来的，同时也是为其所由以建立的社会成员的利益服务的。

（3）利益是社会政治心理和政治思想的源泉

作为观念而存在的政治心理和政治思想，来自于人们的政治利益，反映着人们的利益内容和利益要求，并服务于特定的政治利益。在实际政治生活中，政治心理和政治思想往往通过对于政治权力和政治权利的态度、看法和论述来间接地与特定利益联系在一起。

（4）利益运动是政治发展的根本动力

不同个人、群体之间会引起社会政治关系的变化发展，从而引起政治生活的变化和发展。这些政治变化和发展就包括政治革命、政治变革和政治民主等等。

7． 简述政治学与经济学的关系。

【答案】经济学是研究各种经济关系和经济活动规律的科学，它大体分为政治经济学、市场经济学、宏观经济学和微观经济学等。政治学与经济学之所以有非常密切的联系是因为:

（1）经济关系决定了政治关系的性质，有什么样的经济基础就有什么样的政治上层建筑，政治是经济的集中表现;

（2）导致政治学与经济学联系的另一个重要因素，就是关于公平和效率的关系的问题。经济学所要解决的是“效益”问题，即如何最有效地利用自然资源，生产出更多的商品，创造更大的利润和增加社会财富总量。政治学所关心的则是:“怎样实现公平和社会正义”的问题，也即如何在社会成员中合理地分配社会价值的问题。

因此，政治学与经济学二者之间是紧密联系，相互作用的，任何政治学理论，都不能脱离特定的经济学而孤立地存在和发展。

马克思主义的政治学说，是建立在马克思主义经济学对资本主义生产方式的深入剖析基础之上的，它与对资本主义剩余价值理论的揭示紧密相关。因此，我们研究马克思主义政治学，必须以马克思主义经济学为基础。同时，我们还要密切关注资本主义社会经济活动的最新变化，注意研究一些新的经济理论，从而有针对性地推动马克思主义政治学的不断发展和完善，使政治学始终关注现实社会中经济关系的新变化，为建立一种体现人与人之间平等的社会制度，推动社会的进步而不断作出贡献。

8． 简述马克思主义关于社会主义国家宗教政策的原则。

【答案】马克思主义关于社会主义国家宗教政策的原则有以下几个方面:

（1）“应当宣布宗教是私人的事情”。社会主义国家中宗教和政治是严格分离的，宗教是私人生活中的自我选择。

（2）不能简单地通过行政手段取消宗教。马克思主义创始人反对用“左”的办法来对待宗教问题。