“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（） A.重建了人们的价值信仰。 B.成为维护封建统治的工具。 C.压抑了人的个性发展。 D.促进文化教育普及。
一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在（） A.秦朝。 B.汉初。 C.宋代。 D.民国。
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□□，不假外求。”“□□”内应填入的是（） A.纲常。 B.太极。 C.良知。 D.仁者。
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（） A.佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家。 B.佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨。 C.佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处。 D.佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献。
有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（） A.董仲舒。 B.朱熹。 C.王阳明。 D.李贽。
“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口决，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（）
