题目：罗马共和国时期的宗教与政治

全文着重论述罗马共和国时期宗教与政治的关系，试图说明罗马政教关系的独特性，以及这种独特性对我们理解现代政教关系的帮助和启发。 本文共分七个部分。 第一部分是绪言，主要从理论上阐述宗教与政治那种根深蒂固的内在联系，指出：不论是现代还是古代，宗教与政治之间的关系都是不容抹煞的。它们之间有着千丝万缕的联系，谁也无法人为地把它们分开。 第二部分讨论宗教与政治在一般意义上的联系。笔者认为，它们在三个层次上发生关系。首先是宗教机构和政治机构之间的联系。这种联系在古代尤甚。其次是宗教观念与政治观念的联系。这里指宗教观念对政治的影响，使之具有神圣的合法性，以及政治观念对宗教的影响，着重讨论政治家和国家作为一个整体的行为方式在多大程度上受宗教传统的制约。这是本文立论的基础。 第三部分作为一个过渡章节，介绍罗马共和国时期的宗教他点与政治特点，重在指出它们之间高度一体化的特征。罗马宗教与其他宗教相比，它与政治的一体化，及它的实用性、世俗性等特点特别引人注目。这种特点形成的根源（从另一个方面来说也是一种结果），在于它与政治的血肉关系上，即，罗马政治的高效，实用，军事性等特点无不影响着罗马宗教。这样，为我们把宗教与政治进行对比研究提供了充足的可能性和必要性。 第四部分从第一个层次上分析罗马的宗教机构与政治机构。笔者认为它们共同构成了罗马的国家机器。同时，这两种表面上泾渭分明的机构都分有对方的职能。如大祭司是高级官吏，祭司团对法律等有解释权；另一方面元老院又是最高的宗教机关，享有神人沟通的特权。另外，罗马的行政官本身具有一定的宗教权力。这种权力象行政权一样是暂时的授予，一旦去职，宗教权随之停止。 第五部分论述宗教观念和政治观念的关系。这一点从两方面体现；第一，宗教观念对政治的影响。这使不同的政治机构的职能权限有很大的区别。比如，元老院和人民大会宗教地位不同，规定了前者在罗马政治生活中的中枢地位和后者的从属地位。这一区别同时也说明了宗教是世俗权力的源泉这一原则。元老院的巨大权威，正是来自于它在宗教方面的特殊地位。第二，政治观念对宗教也有巨大的影响。对于罗马宗教，这种影响表现在：宗教由于政治程序的某种障碍完全丧失了神化个人的功能，这使罗马宗教有别于任何一种古代宗教。 第六部分从两个方面论述宗教传统对政治行为的影响。第一，宗教对罗马国家人格的塑造。这使罗马国家主义发展为一套完整的神话，即在罗马忍耐的心目中罗马国家是一个神圣的偶像。罗马人不屈不挠的牺牲精神正是从这里来的。第二宗教对政治家政治行为的影响。这里着重讨论共和国后期，宗教被政治家误用，作为他们争权夺利的工具这一事实。这里主要是为了说明罗马宗教与政治之间亲密一体的特殊关系。因为罗马宗教与政治的渊源关系使罗马宗教一开始就有工具主义的倾向，因此，宗教的被利用一说很值得商榷。 第七部分从比较的角度谈论罗马宗教与政治关系的特殊意义，最后的结论是：尽管宗教与政治的关系千差万别，但就罗马与东方专制国家相比，宗教与政治的关系有一个大致规律，即，东方宗教能神化君主个人，但无法神化专制政体；而罗马共和国时期的宗教却恰恰相反，它能神化共和政体，却不能神化任何一个即使是最优秀的政治家。