题目：论唐代蕃州与河北三镇

本文本别研究了唐代蕃州（即羁縻府州）贺河北三州的一些普遍的状况，发现这两种政治体制如出一辙，，极其相似，得出了河北三镇实际上是原先河北北部蕃州在河北中南部的内徙、重建和再现的结论。 这不同于唐代蕃州和河北三镇是决然无关的两种政治体制的传统观点，对于深入认识唐代蕃州和河北三镇的本来面目及两者之间相互关系具有积极的意义。本文还用一定篇幅就河北（三镇）前期胡化和后期汉化的两种主要历史趋向进行了论述。 本文由四部分组成。第一部分剖析了唐代蕃州及其特征。根据有关历史记载和学术界一些长辈尤其是马驰先生的研究成果，唐代蕃州是唐中央对少数民族地区进行管理的一种政治体制，有四个明显的特征：1、多依据归附的蕃人部落而设置于边远的少数民族地区，其社会主体是蕃人，其长官由蕃人充任；2、其都督、刺史可世袭，但须经得中央的册封认可；3、其在土地、民总、军队、赋税、用人诸方面高度自治，同时又接受边州都督护押领、"汉官参治"、和"奉唐正朔"、"混一车书"等，尊重和接受唐中央的正统领导；4、其向中央履行纳贡，汝觐，充质，征讨，捍边等封建义务，中央则优其礼遇，以联姻，赐姓名等方式来笼络团结之。本文第二部分主要概述了河北地区（含河北三镇）自隋末到安史之乱爆发逐步胡化的历史进程。这一时期河北地区汉人的胡化和胡人的汉化交织进行，但以胡化为主流，所以这一部分略而不言汉化，只论胡化，河北地区这一时期的胡化可分四个阶段，第一阶段从隋末到624年唐基本统一全国，天灾人祸暴政重役和频繁而残酷的战乱使此时期河北地区汉人口和汉文化受到了沉重摧残，突厥在北部的崛起和强盛及其在河北地区的种种统治，则使蕃族文化风俗影响波及河北。第二阶段和第三阶段分别为唐高祖太宗时期和唐高宗武则天时期。北部蕃族的大规模内附和大量蕃州在河北北部的设置，以及万岁通天年间因契丹李尽忠、孙万荣的反叛而导致的诸多蕃州南迁侨治，是这两阶段河北地区胡化的主要因素。玄宗开天时期为第四阶段。这一阶段北部蕃族继续内附，新的蕃州继续设置，营州杂种胡安禄山逐渐控制了河北大权，大行"以蕃代汉"之风，都是胡化因素，安史之乱爆发，蕃州境内部总"一切驱之为寇，遂扰中原"，使自隋末以来近一个世纪半逐渐蓄积于河北北部 强大胡化潜能，如决堤之水冲向并滞留于河北地区。这些南下的蕃州部总成为河北诸镇 建立者和实权派，这次空前规模的蕃化洗礼，最终推河北地区于"全是胡化"的鼎峰，。本文第三部分着眼于河北魏博、卢龙、镇冀三镇进行研究，发现其也有四个基本特征，且与蕃州的四个基本特征基本相同，如出一辙。从而又推知河北三镇与蕃州在性质上极其相似，由于蕃州在时间上早于河北三镇，又由于河北三镇的组建者和当权派是从河北北部原蕃州南下蕃州意识浓厚的蕃人或准蕃人，所以确切地说，河北三镇在某种程度上实际是原先河北北部蕃州在河北中南部的内徙、再现和重建，是一种新形式的蕃州。 明白了河北三镇与蕃州之间的这种关系，便可顺利地推知河北三镇产生的根本原因是河北北部大量蕃州部总内迁并成为三镇组建者和当权派，河北三镇的社会基础是这些南迁的蕃人或准蕃人。 这些问题迎刃而解，有助于深入认识河北三镇的真相，当我们再审视评论河北三镇时，会认识到其产生和存在有一定的合理性和历史必然性，而不应再简单地称"贼"呼"寇"。 本文第四部分为附论，论述了安史之乱后河北三镇达到"全是胡化"鼎峰后又逐渐汉化的一些情况。由于这一时期三镇的汉化呈主流趋势，所以行文之便，本部分只论及汉化而没有涉及胡化。