题目：中国古代神话和古希腊神话的比较研究

　　神话作为人类创造的第一份宝贵的精神财富，长期以来吸引着人们的浓厚兴趣。它是人类精神的开端，是民族文化精神最早产生的土壤，也是最早的文学艺术形式。在研究神话时，中国古代神话和古希腊神话总是从世界神话丛林中凸现出来。本文拟比较中、希神话, 试图透过神话的面纱，观踪追迹原始初民的风情、理念和思想。 由于所面临的相似自然环境及人类共同的心理结构，中、希神话有着惊人的相似之处。首先，中国和希腊神话都表现出原始先民们对大自然积极探索的精神。其次，中国和希腊神话都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其在洪水神话中。同时，原始先民们并不仅仅满足于对自然的探索和解释，他们还希望与自然抗争，拯救生民。因此，他们对那些在与自然的斗争中表现勇敢智慧、为民除害的英雄大加赞赏。 但由于中国古代先民们与古希腊的先民们所处的具体环境、生活经验、社会意识等的不同，中国古代神话和古希腊神话又各自呈现出迥异的色彩，表现在中国和希腊的古代神话的演变、表象形态特征以及神话的文化精神的不同。从神话的演变看，中国古代神话多被历史化，且增饰颇多；而古希腊神话则是历史的神话化 。从神话表象的形态特征分析，中国神话大多是形成于野蛮社会末期的原生态神话和从野蛮向文明社会过渡的过渡态神话，希腊神话则主要是流传于文明社会初期的次生态神话。中国神话是"独立神话"，未曾谱系化；而希腊神话独特的体系化，这在世界文学的童年时代是罕见的。中国古代神话中的神多为"半人半兽" 、"人兽同体"；古希腊神话中的神是高度人格化的。中国神话中有许多"龙风感生神话"，神话中的一些神、英雄等因"感生受孕"而出；古希腊神话中，几乎没有类似的"感生神话"，其神话中的神、英雄等多为神与神、神与人的交媾而生。 神话还是民族的梦，各民族的神话都在一定程度上表现出其民族的特性，蕴涵着不同的文化精神。首先，神话中体现的原始自然观不同：中国古代神话体现的是"天人合一"--神与人的和平共处、人与自然的和谐； 古希腊神话是"天人对立"--神与人的对立、人与自然的对立，包孕着明显的开发自然、征服自然、驾驭自然，并向自然索取的文化观念。其次，神话中体现的原始价值观不同，中国古代神话是"崇德"，古希腊神话是"尚力"。中国古代的人们对神话形象的评判首先在于其道德性质，因而，中国的神是远离人间烟火的，他们不仅是至高无上的权力的化身，的化身，而且是美德和全知全能的化身。希腊深化的神和英雄们 都焕发出无穷的生命力，拥有强大、神奇、叱咤风云甚至是扭转乾坤的力量--有的是巨大的自然力，还有文化力、社会力、技术力。再者，神话中蕴含的悲剧精神也不同：中国的悲剧创作和悲剧精神具备自身的独特品格,（1）以小抗大，放弃小我；（2）人格化与现实感；（3）希望的曙光。中国神话里的"悲"总透露出一线希望的曙光，让人化解痛苦，转悲为喜。古希腊神话从形式上，却多以死亡、变形和地狱惩罚为结局。而且古希腊神话的悲剧的确让人痛不欲生，它带给我们的是惊颤，让人的心灵感受到的不像鲧那样是一种激励，而是臣服，一种迫于威严下的惊惧。就神话所蕴含的民族精神而言，中国神话中的神具有创世精神，即创造一个新的美好世界，拯救受苦的生民，为此，付出努力乃至生命。这种精神的实质就是胸怀天下、不屈不挠、自我牺牲。古希腊神话体现出人本主义精神，即追求生命的个体性存在的意义和价值，张扬个性，放纵原欲、肯定人的个体生命价值。希腊神话强调的是"小我"，中国神话成就的是"大我"。正是由于这种民族创世精神，我们中华民族才成为古往今来的世界民族之林中屡遭侵略而又立于不败之地的古老民族，并始终保持着中华民族的连续性和完整性。