2016年贵州民族大学法学院中国法制史考研复试题库
● 摘要
一、名词解释
1． 中华苏维埃共和国宪法大纲
【答案】《中华苏维埃共和国宪法大纲》是1931年11月7日第一次全国苏维埃代表大会正式通过的宪法性文件。它的基本内容是宣告了中华苏维埃中央临时政府的成立，确定中华苏维埃共和国的政权性质是工农民主专政。政权的组织形式是工农兵苏维埃代表大会制度，并确定以彻底实现反帝反封建的革命纲领作为工农民主专政的基本任务，同时还规定了苏维埃公民的基本权利。宪法大纲虽然存在着某些“左”倾错误的规定，但它的制定和颁布，在中国宪政运动史上仍然具有划时代的意义，是共产党领导人民制定的第一部宪法性文献。
2． 大元通制
【答案】《大元通制》是元英宗时期颁布的，是将元代立国以来各种法律制度进行汇集整理形成的法典。其体例仿唐宋律，共二十篇。其内容根据法律规范的性质分为条格、断例、诏制和别类四大类。其中，条格为基本法律条文，是皇帝或门下省等中央最高行政机关发布的、具有普遍适用效力的律文，既包括定罪量刑的刑事法规，也包括部门机构之间按照级别发布的行政命令; 断例是指判案的成例; 诏制类似于救令，是皇帝针对一时一事所颁布的法令文件，主要是对刑事案件进行具体审判的指示意见，经过反复适用部分上升为条格; 别类则是其他政制命令。《大元通制》并不是一朝所制定完成的，只是在英宗时完成而公布的。
3． 摩奴法典
【答案】摩奴法典，也称《摩奴法论》，是指古代印度最著名的有关宗教、哲学和法律的汇编。是婆罗门教和印度教的重要经典之一，大约成于公元前2世纪一公元2世纪。《摩奴法典》主要由历代婆罗门祭司根据传统和风俗习惯汇编而成，法典全书分十二章，共2684条。其内容主要是关于吠陀习惯、惯例和说教的法律条文，但现代意义上的法律规范仅占1/4左右。
《摩奴法典》基本上确立了君主专制制度，规定国王是王权的象征，是国家的最高统治行。《摩奴法典》对印度及其周围地区产生了相当大的影响，一直是婆罗门教和印度教社会最有权威的法律汇编。其至在东南亚和南亚历史上，许多国家和地区都曾依据《摩奴法典》建立过自己的法律制度，因而形成了著名的“印度法系”。
4． “天讨”与“天罚”
【答案】“天讨”与“天罚”是商代的立法思想之一。这种理论是由“君权神授”的理论发展而来。商代统治者为证明其刑杀和讨伐活动的合理性，将他们在人世间的用刑诡称为奉天刑罚与替天讨罪。这种神话宣传在当时生产力发展水平低下，人们普遍迷信落后的历史条件下，具有相当的欺骗性。他为商代统治者掩饰其刑事镇压的残酷性，以及为加强法律制度的威慑力提供了法
律依据。
5． 登闻鼓
【答案】登闻鼓是形成于晋武帝时期的直诉制度。晋武帝设登闻鼓，悬于朝廷或都城之内，百姓可以击鼓鸣冤，由司闻声录状上奏。这种小以诉讼管辖等级，直接诉于皇帝或钦差大臣的直诉制度，是诉讼中的特别程序。自晋代以后直诉制度方为历代所相承。
6． 宗法制
【答案】宗法制度渊源于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代的发展，到西周建立时，达到了成熟的程度。宗法制是“礼治”的基础，其核心内容有二:①以血缘为纽带确定尊卑贵贱的等级。血缘与王室愈近者在国家与社会中的地位就愈高、身份也就愈尊贵。②以嫡长子为核心。即天子、诸侯、大夫、士等，身份皆传予嫡长子。在宗族中，嫡子尊，庶子卑; 在嫡子中又以嫡长子的地位最尊。
7． 朝审
【答案】朝审是明代会审制度的主要形式之一。对于秋后处决的死刑案件，明代建立了朝审制度加以审核。明英宗天顺三年，“令每岁霜降后，三法司同公、侯、伯会审重囚，谓之朝审”。自此后，朝审制度正式确立，且“永为实例”。朝审不仅是审核死刑，而且有宽有之意，也就是朝审的案件，针对不同情况作出不同的处理，情节有矜悯或可疑的改为戍边:囚犯有翻异供词的移调官府再审:符合律令的监候听决。明代朝审实为清代朝审之开端。
8． 《天朝田亩制度》
【答案】《天朝田亩制度》是以反对封建土地私有制为中心的政治纲领，也是太平天国的建政纲领及土地法制通则。它以土地制度为核心，具体规定了土地所有、劳动方式、财产分配等一系列与农民切身利益息息相关的制度。其基本制度是土地平均占有，共同参加劳动，财产圣库所有，平均分配。实施这一制度的目的在于彻底废除贫富不均的社会现象，真正实现所有的社会成员“有田同耕，有饭同吃，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。它反映了长期在经济上处于受压迫地位的农民对于自给自足生活的向往，也表现了将“均贫富”的极端小农思想变为政治、经济纲领的政策，但由于这一设想明显脱离生产力实际水平，违背生产力的发展规律，因而成为缺少现实基础的空想的社会蓝图，虽以法典形式正式颁布，但未能得到有效实施。
二、简答题
9． 儒家思想对汉代司法的影响有哪些?
【答案】西汉中期“罢黯百家、独尊儒术”以后，儒家思想逐渐渗透到司法领域之中，极大地影响了汉代的司法原则和司法制度。主要体现在以下方面;
（1）实行春秋决狱
“春秋决狱”是指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家经义作为定罪量刑的依据，
其首创者为董仲舒，基本精神是“本其事而原其志; 志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”即根据案情事实，追究行为人的动机; 动机邪恶者即便犯罪未遂也不兔刑责; 首恶者从重惩治; 主观上无恶念者从轻处理。在法律繁琐而又不完备的当时及此后相当长的时问里。以《春秋》经义决狱不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补允，实质上是把儒家的伦理道德准则法律化了。
（2）实行“秋冬行刑”制度
汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑。除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气己至，便可以“申严百刑”，以示“顺天行诛’，。
（3）实行“乞鞠”制度
乞鞠是汉代复审制度。即对原司法机关的判决不服，允许当事人上书，向上级司法机关请求复审。“乞鞠”是汉代统治者出于儒家“慎刑”原则，企图缓和阶级矛盾的一种制度。
此外。汉代还实行录囚制度，时常进行大赦等，都体现了儒家思想的影响。
10．清末诉讼审判制度确立了哪些新的原则和制度?
【答案】清末随着司法制度改革的逐步推进，诉讼审判制度也发生了重大的变化，建立了一系列近代司法原则和制度。主要有以下四个方面:
（1）司法独立原则得到确立。
《大理院审判编制法》首次通过明确大理院及各级审判厅的职权与地位，明确了这一原则。在《法院编制法》中得到重申。这一原则的确立是对传统的皇帝总揽司法权及行政干涉司法的完全否定。
（2）区别民事、刑事诉讼。
《各级审判厅试办章程》中对民事与刑事诉讼作了基本区分，从而结束了中央审判衙门以审判刑事案件为卞，地方审判衙门刑事民事诉讼不分的历史。《大理院审判编制法》还进一步确定了各级法院分设刑庭和民庭对刑事、民事案件进行分别审理的制度。（3）审判权与检察权分立。
清末司法改革前的都察院，在职掌监察的同时，也参与疑难案件的审判。《大理院审判编制法》规定在大理院以下审判厅设各级检察厅，负责提起公诉并监督审判。《各级审判厅试办章程》与《法院编制法》还明确了检察机关有权依据刑事诉讼律搜查处分，提起公诉，监察判决执行等权力，依据民事诉讼律，有为民事案件当事人或公益代表人物特定事宜之权。
（4）辩护制度得到确立。
清末司法改革之前，刑事案件以纠问式审判为主。没有辩护制度，理论上实行有罪推定。1906年的《大清刑事民事诉讼法》首次确定了辩护制度，但该法未及颁行。1910年在《法院编制法》承认了律师和律师出庭辩护的制度，是中国律师制度的肇始。
11．请简要陈述魏晋南北朝时期的缘坐制度变化。
【答案】缘坐制度的变化主要是受到儒家精神的影响，主要体现为缘坐范围的缩小趋势、缘坐刑的变化以及对妇女缘坐适用的变化。