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一、名词解释

1． 春秋五霸

【答案】春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。春秋时期（公元前770～前476年）周王室衰微，各诸侯国政治、军事斗争十分激烈，出现了大国兼并小国、大国相互争霸的局面，此后，周天子失去权威，依附于诸侯，强大的诸侯国争夺霸权，互相征战，先后称霸的五个诸侯被称为“春秋五霸”。

2． 元祐更化

【答案】元祐更化是北宋元韦占年间反变法派推翻王安石变法的事件。元丰八年（1085年）春，宋哲宗即位，其祖母宣仁太后执政，废除神宗与王安石推行的新法，贬黜熙宁、元丰时用事诸臣，起用司马光、文彦博、吕公著、范纯仁等人；学校停止使用王安石的《三经新义》教材，篡改熙宁、元丰时的史官记录，重新编纂《神宗实录》。因这一事件发生在元祐年间，故史称“元祐更化”。

3． 《授时历》

【答案】《授时历》是指元代王恂、郭守敬、杨恭懿和许衡等人创制的历法。世祖至元十三年（1276年）开始编订，十七年（1280年）冬完成，十八年（1281年）颁行，由郭守敬写成定稿。为创制此历，郭守敬等人制造了天文仪表，进行了大量的天文观测和测量，汲取汉以来四十多家历法之长并汇集实测成果，极富创新。《授时历》以365.2425日为一年，和地球绕太阳的公转周期的现代理论值相比只差23秒，同现在世界上所用的公历（格雷高里历）一年周期相同，但比公历早了300年。

4． 黄帝

【答案】黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。姬姓，号轩辕氏、有熊氏，为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。黄帝时各部落之间互相侵伐，百姓受苦，黄帝修德，整顿军队，用武力统一各部落，于阪泉战胜炎帝，又于涿鹿擒杀九黎族的首领蚩尤，得到各部落的拥戴，被拥为联盟共主，在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，被尊奉为“华夏始祖”。

5． 推恩令

【答案】推恩令是汉武帝刘彻为削弱诸侯王势力而颁行的一项重要法令。西汉自文、景两代起，如何限制和削弱日益膨胀的诸侯王势力，一直是封建皇帝面临的严重问题，文帝时，贾谊鉴

于淮南王、济北王的谋逆，曾在《治安策》中提出“众建诸侯而少其力”的建议，汉武帝时开始推行。其具体办法是，令诸侯王各分为若干国，使诸侯王的子孙依次分享封土，地尽为止; 封土广大而子孙少者，则虚建国号，待其子孙生后分封。实质是剖分诸侯王的封地以削弱他们的势力。

6． 兵家

【答案】兵家是指先秦研究军事的学派。主要代表人物有孙武、孙膑。孙武，春秋后期齐国人，其著有《吴孙子兵法》，通称《孙子兵法》，全书分13篇，系统地总结了战略、战术方面的问题，对后代影响至深。孙膑，战国中期人，孙子之后。其著有《齐孙子》，共89篇，大约在东汉后期己亡佚，直到1972年，才在今山东临沂银雀山汉墓中被考古工作者发现。经整理，以《孙殡兵法》问世，分上下两编，各收文十五篇，共为三十篇，为当今研究孙膑兵法乃至先秦军事的宝贵资料。

7． 《洛阳伽蓝记》

【答案】《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳城内外伽蓝（佛寺）盛景及豪门权贵、僧侣地主之骄奢的书籍。该书共5卷，由杨街之撰写，内容涉及政治、人物、地理、传闻、风俗、艺术、苑囿建筑等，并记述了当时繁盛的商业、贸易及外商活动情况，载有尔朱荣之乱。该书所引用的《宋云家记》是研究中西交通史重要资料。后世的注本颇多，以清代吴若准集证校本为佳，近人周祖漠、范祥雍均有校注本，考证颇精详。

8． 道家

【答案】道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。它以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化; 认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚; 政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派四大派。

9． 耗羡归公

【答案】耗羡归公是指清雍正年间推行的财政措施。其主要规定火耗每两不过二钱，将原属官吏自行处理的耗羡银收归政府支配，一部分作为弥补官库亏空和补助地方经费，另大部分配给各级官吏用做养廉银。至此其变为朝廷的一项收入。这一措施集中了征税权力，减轻了人民的额外负担，増加了外官的薪给，对整顿吏治、减少贪污有积极作用。但由于州县官又暗中加派火耗，故未能从根本上改善吏治。

10．远交近攻

【答案】远交近攻是指战国时秦相范唯提出的兼并战争的策略。也是兵法“三十六计”的一计。大意是从地理上考虑，攻打位置稍近的国家而结交位置稍远的国家。公元前266年，秦昭王任范雎为相，采纳了此策略，即远交齐、楚，近攻三晋。范雎认为，如此“得寸则王之寸，得尺

亦王之尺”。这样既能破坏东方各国的合纵，又能巩固所攻占的土地。远交近攻之策对秦最终统一六国具有深远意义。

二、论述题

11．试述“百家争鸣”的社会背景及主要原因。

【答案】战国时期，政治经济领域中发生了深刻的变化，思想文化领域中出现了许许多多的派别，如儒、墨、法、名、兵、农、阴阳等家，人们统称为“诸子百家”。各家各派都创立学说，聚徒讲学，议论时政，相互谙难，人们把思想战线上出现的这种局面称为“百家争鸣”。

（7）“百家争鸣”的社会背景:

①阶级基础:战国时期是社会大变革的时期，各种社会矛盾错综复杂。激烈的政治斗争和经济与文化繁荣，对各个阶级、阶层都产生了深远的影响。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求。这是产生“百家争鸣”的阶级基础。

②“士”构成了“百家争鸣”的主体:战国时代的“土”，是当时知识分子的统称。他们一部分是从奴隶社会的“士”转化而来的，一部分是从地主和平民中涌现出来的。他们虽然不是一个阶级，但都必须依附于一定的阶级。他们走公室、跑私门，希望得到统治者的任用。由于他们所投靠的对象不同，或出身经历不同，成了各阶级在思想上的代言人。因此“士”构成了“百家争鸣”的主体。

③社会基础:在诸侯割据纷争的时期，统治者还不可能推行封建的文化专制主义。所谓“诸侯并争，厚招游学”，诸侯国的国君和大贵族，都招揽大批知识分子为自己服务，礼贤下士成为社会风气。当时的土，可以各持一说，在诸侯之间奔走游说，“合则留，不合则去”，有相对的自由。收徒讲学的风气也非常盛行，只要略为著名的土，差不多没有一个不是“率其群徒，辩其谈说”的。这就使各个学派有了发展的机会。

（2）“百家争鸣”的主要原因:

①从政治方面看，战国时期处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯林立，交相攻伐。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

②从经济方面看，战国时代，由于封建的生产关系代替了奴隶制的生产关系，大部分直接生产者从奴隶制的栓桔下解放出来，劳动兴趣和生产积极性有了提高，促使农业、手工业、商业都得到了极大的发展，社会经济呈现出繁荣的景象。这使得有些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

③从文化方面看，孔子时就推广私人讲学，打破了“学在官府”、贵族垄断教育的历史，使得文化学术向社会下层扩散，即文化下移，这也推动了“百家争鸣”的出现。

④从科技的发展看，战国时的科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。