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一、名词解释

1． 海上之盟

【答案】海上之盟是指宋金联合攻辽的盟约。重和元年（1118年），宋派马政自登州（今山东蓬莱）渡海，以买马为名探金朝虚实，后宋金使者屡次联络并密议联军灭辽；宣和二年（1120年）又派赵良嗣（即马植）等为使，赴金定约:北宋允许在灭辽后将原输纳给辽的岁币全部转献于金，金承认燕云诸州归宋；金攻取辽中京（今内蒙古宁城西大明城），宋攻取燕京。海上之盟签订后，金宋合力灭辽，但辽灭亡后，宋朝失去了辽国这一屏障，使金宋边境直接接壤，为靖康之变埋下伏笔，加速了北宋的灭亡。

2． 践土之盟

【答案】践土之盟是指春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。城澄之战后，晋文公大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、营等国，周天子也派代表参加。盟约规定:“皆奖王室，无相害也。”周天子希望晋文公能恭敬地服从命令，以安抚四方诸侯，并惩治不忠于王室的邪恶之人。对于周天子的恩宠，晋文公三次之朝觐周襄王表示尊敬。这次会盟，换得了周王室对他的支持，他的霸主地位由此而得己确立与巩固。

3． 玄奘

【答案】玄奘俗名陈林，是唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗的创始人。贞观三年其为到天竺求经，从长安出发，途经今新疆、中亚，访问了今印度、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等国。并在佛教学术中心那烂陀寺等地研习佛学。贞观十九年返回长安，带回梵文佛经六百多部。此后便一直在长安慈恩寺专心译经。次年撰成《大唐西域记》12卷，该著作主要记述了其西行取经所见所闻的138个国家的历史沿革、山川特产、风土人情、宗教信仰和历史传说，成为研究中古时期中亚和印度历史、地理及中西交通的宝贵资料。

4． 安史之乱

【答案】安史之乱是唐代安禄山、史思明发动的一场政治叛乱，又称天宝之乱。755年12月16日爆发，763年2月17日平息，历时七年零一个月，社会生产遭受严重破坏，最终由三代皇帝平定，因唐玄宗晚年不管朝政所致。它是地方割据势力同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点，虽然乱事最终得以平定，但对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展

等均产生极为深远而巨大的影响，唐朝再无中兴之日，变得平庸，此后唐朝进入藩镇割据的局面。

5． 《甘石星经》

【答案】《甘石星经》是战国时期甘德、石申在长期观侧天象的基础上所著，迄今为止世界上最早的天文学著作。甘德著有《天文星占》8卷，石申著有《天文》8卷，约至西汉后两书皆被尊称为《星经》，后人合称其为《甘石星经》。这部著作约在6世纪后佚失，散见于《史记》、《汉书》、《晋书》、《隋书》等史书中。

6． 苏绰

【答案】苏绰是西魏大臣，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助宇文泰改革制

，度。曾创制计账、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。大统十一年（545）

授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计账及六条者，不得为官。后又草成《大浩》，痛斥六

朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。晚年，奉命据《周礼》改定官制，未成而卒。

7． 八股文

【答案】八股文是指明清科举考试所规定的一种应试的文体，又称制义、制艺、时文、八比文。其源于宋，明清则形成完整的形式和成为定制。它是指文章的八个部分，文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。八股文要求只述经义、只用朱熹《四书集注》，不许做超出这个范围的发挥。

8． “改土归流”

【答案】“改土归流”是指清朝雍正年间在西南一些少数民族地区废除土司制度，实行流官制的政治改革。雍正四年（1726），云贵总督鄂尔泰数次上书，全面阐述改土归流的必要，奏请立即推行。雍正帝命其在云南、贵州、四川、广西等省，撤销土司，在原土司地区设立可以随时任免的流官，同时清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池，设学校；并废除原来土司的赋役制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地。改土归流废除了土司制度，减少了叛乱因素，加强了政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展。

9． 军事民主制

【答案】军事民主制是原始社会末期部落中出现的一种社会组织形式。在原始社会末期，部落之间或部落联盟之间，经常因掠夺财富而彼此发生战争。由十战争的需要，在氏族部落或部落联盟中，都要设置军事领袖，如传说中黄河上游和中游的黄帝和炎帝部落、黄河下游的东夷部落和长江流域的苗蛮部落等纷纷设置氏族大会、氏族议事会为领导机构，来决定大事，组织指挥战争。这种制度被称为“军事民主制”。这是一种由氏族公社向阶级社会过渡时期的制度。

10．批红

【答案】批红又称“批朱”，是指明清时期题本上批写的皇帝谕旨。题本经内阁票拟后呈皇帝御览，皇帝酌定票拟作为自己的批示，用红笔批写在题本封面上，即作为皇帝谕旨下达。其实际上即指皇帝对奏章的批答，是国家最高权力行使的一种形式。但是，明代皇帝多疏于政务，批红权力落入宦官之手，宦官借此擅权干政，百姓处于水深火热之中。清代，内阁进本拟签，经皇帝定后，学士照签以朱笔批于本面。

二、论述题

11．试论我国古代科举制度的变迁及其历史作用。

【答案】（1）科举制度是设科考试用以选拔官吏的制度。其始创于隋，形成于唐，延续至清末，历时1300多年。

①魏晋南北朝时，官吏选拔实行九品中正制，注重门第，成为巩固士族门阀势力的工具。 ②隋文帝开皇三年（公元583年），正武下令停止州郡中正官品评人物的权力。开皇十八年（公元598年），令五品以上的京官及总管、刺史以才、德两科为中央选拔人才。到隋炀帝时，创立进士科，标志着科举制度的开始。

③唐循隋制，继续实行科举取士。科举大体分两类。一类为常科，有秀才、明经、进士、明书、明法、明算、道举、童子等八科，其中以明经和进士最为重要。明经考试以经帖为主，进士考试以诗赋为主。常科每年定期举行，先是由吏部考功员外郎主持，后改为礼部侍郎。常科的考生有两方面的来源，一是生徒，一是乡贡。由中央和地方学校将经考试合格的学生送尚书省参加考试，这些考生就叫做生徒。不在学校学习而自学有成就者，可向州、县提出书面申请，经考试合格，由州送尚书省参加考试。这些考生随各州进贡物品解送，所以称为乡贡。另一类是制科，由天子主持，科目多临时设置，根据需要临时下令举行，较重要的有贤良方正科、直言极谏科等。制举不常举行，在科举中不占重要地位。武则天时，还创立了武举，专门选拔军事人才，由兵部主持。

④宋代科举办法，大体沿唐代，在此基础上又有所发展。宋代科举考试的程序更加严格，取士名额大大増加，登第士人的待遇也大为提高。973年，增设殿试，由皇帝亲自主持；宋太宗时，又创殿前唱名赐及第的制度；为防止考官徇私和考生舞弊，对考官实行锁宿制度，对试卷推行封弥、誊录法，并严查夹带、代笔、举烛等行为；科举登第的进士，也不必像唐代那样守选，而是可以直接授予官职，在以后的升迁中也比恩荫等为官的人快。

⑤蒙元时期，科举考试进入中落时期。元推行民族压迫政策，选拔人才主要不由科举，举办科举次数极少；

进士分配名额极不公平，蒙古、色目、汉人的人口数相差悬殊，名额却一样；考试科目，蒙古、色目人都比汉人、南人要少而简单。科举制在蒙元时期，基本没有发挥重要作用。

⑥明清时期科举制僵化并逐渐走向反面。明朝科举分乡试、会试、殿试三级，参加科举者必须是各级学校的生员。每逢子、午、卯、酉的八月，在省会举行乡试，及格者称举入；乡试第二