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2016年沈阳师范大学马克思主义学院西方哲学（同等学力加试）复试笔试仿真模拟题（一） . 2 2016年沈阳师范大学马克思主义学院西方哲学（同等学力加试）复试笔试仿真模拟题（二） 16 2016年沈阳师范大学马克思主义学院西方哲学（同等学力加试）复试笔试仿真模拟题（三） 29 2016年沈阳师范大学马克思主义学院西方哲学（同等学力加试）复试笔试仿真模拟题（四） 44 2016年沈阳师范大学马克思主义学院西方哲学（同等学力加试）复试笔试仿真模拟题（五） 57

一、名词解释

1． 卢梭的公意

【答案】卢梭的公意是集强制和自由的权力为一体的，由全体社会的共同利益指引的，社会契约所产生的结果。公意的性质主要体现在两方面:①它是一个抽象概念，而不是一个集合概念，是指全体订约人的公共人格，是他们的人身和意志的“道义共同体”; ②它是一个辩证的概念，包含着抽象和具体、一般和个别、自由和服从的辩证统一的概念。公意与众意不同，众意是指社会成员私人和个人意志的总和。由于私人意志与其他私人意志相冲突，因而市民社会需要由共同利益指引的公意。

2． 四线段

【答案】四线段是古希腊哲学家柏拉图为了说明知识的各个不同阶段按照其清晰程度而划分出的四个从低级到高级的知识等级。柏拉图将一条线分成两个不相等的部分，认为认识具有四种形式，两种关于可感领域，两种关于可知领域，他按照清晰程度的不同，分别把它叫幻想、信念、数学知识和理性知识。前两者属于意见，后两者属于知识。柏拉图认为幻想是个人的想象和印象，它们因人而异，如诗和文艺作品:信念是关于可感事物的共同知觉，柏拉图承认信念是真判断，但把它排除在知识之外，如物理学; 数学是低级的知识，“介于意见和理智之间”; 理性知识是纯粹的知识，哲学就是这种知识。

3． 理想国

【答案】《理想国》是古希腊哲学家柏拉图最著名的代表作。它以对话的形式，围绕中心问题“什么是正义”展开研究，广泛涉及经济学、政治学、哲学、伦理学等领域。对话录里柏拉图以苏格拉底之口与他人对话，设计了一个真、善、美相统一的政体，这是可以达到公正的理想国，正义与善是柏拉图理想国的主题。柏拉图认为统治者必须是哲学家，因为哲学家的本质就是具有知识、智慧、正义、善的美德。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。

4． 中道

【答案】中道是亚里士多德对实践智慧选择德性的标准所作的概括。伦理上的“中道”是相对于人的情感和行为而言的适中，由实践智慧规定。他把“中道”作为德性的标准，德性的对立面是“过分”和“不足”两个极端，过分是“主动的恶”，不足是“被动的恶”。中道则表示德性的特质和独一无二的品格。他引用“人们行善只有一途，作恶的道路却有多条”形象地说明了“中道”标准的唯一性和邪恶程度的多样性。

5． 康德的先验幻象

【答案】康德的先验幻象是对理性的理念的考察。当理性要求认识现象背后的统一根据时，总要对其进行判断，由于我们只有范畴这个认识工具，迫使范畴作超验使用，错误地把“理想的统一性”当成“现实的统一性”使用，便陷入了先验幻相。在先验幻相之中，我们是受理性的欺骗。把理念当作先验幻相存在如下错误:①范畴只能运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是超验的使用，产生的结论不具有客观性; ②范畴被误用于理念时，理念被误解为知识的对象，但理念不是时空中的对象，不能被认识。他揭示了以往形而上学的错误根源，并规定人类理性的界限以及防止理性的越界行为。

6． 物质异质性

【答案】物质异质性是由狄德罗提出的，他肯定物质是“异质”的，即物质自身存在着各种各样的客观性质。机械论者认为物质的本质属性是广延，而狄德罗认为自然界的一切事物绝不是由一种完全相同的物质产生的，所以他提出了物质异质性。他认为现象的杂多就是物质的某种异质性造成的结果。他把产生一切自然现象所必需的那些不同的异质性物质称为元素，并认为各种元素有一些本质上的区别，一种元素的分子具有一种绝对的不可分割性。

7． 休谟的观念

【答案】休模的观念是指被知觉的对象的分类。休谟将经验的一切对象称为“知觉”，被知觉的对象可以分为观念和印象两类。他认为观念和印象的区分是建立在思维和感觉的区别基础上的。印象是我们实际知觉某物时所具有的东西，而观念是我们在某物不在的情况下思考它时所具有的东西。观念有两类:①直接由印象得来的简单观念; ②作为简单观念之结合而且不一定表示各个印象之实际关系的复杂观念。通过把观念的来源归结为印象，体漠把反省印象的来源归结为感觉印象，并取消了洛克的二元论。

8． 康德的目的王国

【答案】康德的“目的王国”是指一个理想世界，其中每个理性存在者都被当作目的而不仅仅是实现目的的手段，每个理性存在者的追求都符合普遍法则的要求，而且是由他自由地制定的。在目的王国中，理性存在者之间没有个人和私人目的内容的差别，具有普遍形式的特点。在这里，每个人不仅与他人的目的没有利益冲突，而且还帮助他人实现其目的。他认为这就是至善，因而是“理想的”世界。由此他把上帝当作目的王国中立法的至高无上的存在，上帝概念是道德生活中必要的道德公设，这为上帝存在的道德证明提供了基础。

二、简答题

9． 简述托马斯·阿奎纳关于理智的看法。

【答案】托马斯·阿奎纳认为理智是灵魂的纯粹活动，其对象是纯粹形式。

（1）积极理智与消极理智

理智的对象是纯粹形式。感觉在先，理智活动在后，理智对象包含在感觉对象之中，因此，在感觉之中己经有了理智因素，此为消极理智。积极理智是使消极理智活动的理智，其作用是使消极理智从感觉活动中的潜在因素变为现实活动，从而把理智对象从感觉对象中抽象出来。

（2）理智从潜在发展到现实的过程

①在感觉活动中，想象对感觉印象做初步的抽象，将事物的可感性质与可感质料进行分离，其中己经有潜在的理智在起作用。想象所抽象的事物虽然脱离了事物的质料，但还不能脱离关于形状的印象。

②理智进一步抽象掉一切与具体形状相关的印象，以达到对纯粹形式的把握。这一过程是理智从潜在发展到现实的过程。

（3）共相可以存于有形事物之先、之中或者之后

在托马斯·阿奎纳看来，共相可以存于有形事物之先、之中或者之后。当共相作为己经获得的存在的本质，是独立的精神实体，则存十有形实体之先; 当其作为与质料共同构成有形实体的形式，则存于有形实体之中; 当其作为被人的理智抽象出来的普遍概念，则存于有形事物之后。

10．简述培根的新工具。

【答案】培根的新工具是相对于亚里士多德的《工具篇》而言的，他反对当时的经验哲学运用亚里士多德的演绎力法来建立大全式体系的求知力一式。他认为这种求知的力式的最大缺陷是没有实用性。由此，他提出了“知识就是力量”的口号，强调知识应为人类的物质生活需要服务。

（1）四假相

培根把传统科学观对于科学发展的障碍比喻为四假相。

①种族假相，即人的感性和理性以人为尺度来衡量外物，因此缺乏科学所需要的客观性。 ②洞穴假相，即由于每一个人都从自己的立场角度和思维方式出发，所以会产生的主观性和片面性。

③市场假相，即由于对语言的误用而产生的误解或混乱。

④剧场假相，即由于相信各种哲学体系以及流行的理论而造成的错误。

培根认为，四假相的学说对于解释自然的关系就如反驳诡辩的学说对于普通逻辑的关系，所以要使科学进步则必须反对四假相。

（2）实验的科学方法

培根认为建立一个全新的科学，关键在于有一个真正的科学方法。知识要获得改变自然的力量就必须发现事物中的形式，而要发现事物中的形式就必须通过实验。他认为，虽然实验方法无法离开感觉的观察，但是也不能仅靠感觉的观察。这种实验方法是对感觉进行选择设计和定向处理，通过感觉与理性相结合，以发现自然和事物的形式。

（3）归纳法

培根提倡的试验方法的程序就是归纳法。他指出，归纳法开始于收集充足完全的材料，然后对材料进行整理。他把材料的分门别类称为“三表法”，分别是:

①具有表，由所有正面的例证构成。