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一、名词解释

1． 笛卡尔的松果腺

【答案】笛卡尔的松果腺是指假设的身体和灵魂的交接点。笛卡尔认为心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有任何的相互作用，那么“灵魂怎么能同整个身体有一种统一的关系呢? 它们是怎样互相影响的呢? ”为了解释人的身体的有意识的活动，笛卡尔假设身体和心灵有一个位于脑部的松果腺作为交接点，灵魂通过松果腺作用于身体，并且认为松果腺是灵魂的所在地。心灵在松果腺中产生各种运动，这些运动转而又在神经中，而后在身体上产生运动。这样松果腺的概念就给予心灵以位置，但这与笛卡尔的心灵没有广延的论断相矛盾。

2． 智者

【答案】“智者”是指有智慧的人，源于希腊语的“智慧”。公元前s 世纪后期，“智者”专指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。智者是教给青年某些知识的人，从而获取酬劳，他们教授的内容主要是论辩术和修辞术，这些知识在实际生活中对青年是有用的，但这些学问只是“术”，还称不上“学”。智者着重培养学生演说和辩论的技艺，不传授知识学理，其教学目标是在政治和诉讼中获胜，不是寻求真理，更不是满足个人的好奇心。

3． 笛卡尔

【答案】笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。他曾参加过日耳曼三十年战争，1629年定居荷兰，1649年应瑞典王后邀请赴瑞典讲学，次年卒于此。笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔是17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

4． 黑格尔的绝对理念

【答案】黑格尔的绝对理念是精神的范畴形式，是自在自为的理念、无所不包的全体和无限的实在，又称“绝对真理”、“绝对精神”。它存在于自我发展和实现的过程之中。绝对理念作为上帝的形而上学复本，是自然界和社会发展的基础，是真理的最终实现。在黑格尔看来，绝对理念是能动的自我，它外化于自身又回到自身，具有内在目的和理想，是生命理念与认识理念的高度统一。绝对理念这个概念把逻辑学、本体论、形而上学和伦理学四者结合起来。

5． 人是环境的产物

【答案】人是环境的产物是爱尔维修提出的，意即人的差异是因受到环境和教育的制约。这里提到的“环境”不是指自然环境，而是指社会环境，即人们生活于其中的经济制度、政治制度、生活方式及所接受的教育等，其中最主要的是政治法律制度。他认为人生而平等，表现在人的智力是天然平等的，具有认识事物的同等能力。人们的智力差别和道德上的善恶都是后天形成的，即由所处环境和所受的不同教育造成的。因而，人是教育和环境的产物。

6． 康德的自在之物

【答案】康德的“自在之物”是贯穿于整个康德哲学的基本概念。自在之物的内涵是:①客观存在着的物。它作为我们感觉经验的来源，是存在于我们以外的物:②超感性的理念它作为理性的先验理念，是我们永远追求而又不能认识的思维存在体。他认为先验理念是现象背后的本质、总原因和总根据。它不是时空中的对象，因而不能被认识。它是存在于思想中的纯粹观念。先验理念有上帝、世界、灵魂三个; ③伦理学中的理想目标。它作为实践理性的主体，在实践上力图实现而又一直不能实现的理想目标，即对人的道德行为做出规定的先天准则。这就是最高的、无条件的至善，是幸福与道德的统一。

7． 苏格拉底

【答案】苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一。他的主要思想有:“认识你自己”、神学目的论和“美德即知识”。“认识你自己”是指人只应该关心自己身边的事情，因为自然界是神创造的，充满神的特殊旨意和目的，是神的智慧的象征，是人无法认识的。神学目的论是指世间万物都不是偶然的，而是神为了某种目的精心设计的。“美德即知识”是指美德是心灵的内在原则，知识等同于善。

8． 莱布尼茨的同一的不可分辨性

【答案】莱布尼茨的同一的不可分辨性，又称莱布尼茨定律、作置换性原理。其内容是:①对于任何两个对象X 和Y ，如果它们等同，那么，属于X 的一切性质也属于Y ，反之亦然; ②凡适合于一个对象的仟何一件事，也适合于另一个对象。该原理的相反形式是如果适合于一个东西的一个性质不适合于另一个东西一个性质，则这两个东西是小相同的。与这个原理互相关联的另一个原理被称作“小可分辨者的同一性原理”，有时也被当作莱布尼茨定律的组成部分。

二、简答题

9． 分析“人是万物的尺度”命题。

【答案】“人是万物的尺度”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著名命题。

（1）概述“人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个人所感知的样子。

（2）内容“人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。普罗泰戈拉认

为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。

（3）评价

“人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。

10．简述柏拉图理念的基本含义与特征。

【答案】（1）基本含义

“理念”是指理智的对象，来自动词“看”，原意是“看到的东西”。他把希腊文“显相”的意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”。“理念”的两层含义:

①它是人的理智所认识的、外在于理智之中的存在;

②它向人的理智所显示的普遍真相。

（2）特征

①本原性，它是万物的本原，万物因其而存在;

②超感性，它存在于可知领域，不能为感觉所感知，只能为理智所把握;

③不变性和永恒性，它是真正知识的对象，它同于运动变化的可感对象，它是不变的、永恒的;

④绝对性，“理念”是绝对的、纯粹的、完全的存在;

⑤客观性，“理念”是客观的存在，它不依赖于人们的意志、想象;

⑥完善性和目的性，最高的“理念”是“善”，“善”是最完善的“理念”，也是理念的追求目的;

⑦单一性和多数性，它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的;

⑧等级性，众多的理念之间的关系不是杂乱的，而是形成一个有等级的体系。

11．卢梭是如何论述社会不平等的二个阶段的。

【答案】卢梭认为人类在进入社会状态之前有一个自然状态，自然状态既赋予人自由，也包含着使人丧失自由的原因。由于自然原因，人在生理上是不平等的，从而导致人们在知识、名望和财产等方面事实的不平等。他认为这种社会的不平等会随着文明的进程而日益加剧。他把社会不平等分为三个阶段:

（1）私有财产权的确立

这是社会不平等的第一阶段。他认为，私有制的产生是人类不平等的起源。当私有制发展到极端时，穷人变得一无所有，他们只能通过暴力和掠夺的手段从富人手中抢回属于自己的生活资料。富人便制定了制度和法律以保护他们私有财产权。

（2）国家的产生和官职的选任