当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． “白板”说

【答案】“白板”说是指认识来源于经验的一种哲学思想，西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。这个用语最早出现在亚里士多德的《论灵魂》中，亚里士多德说，灵魂像一块写字板，虽然它潜在地是可想象的任何东西，但是在它有了思想之前，它实际上什么也不是。17世纪英国唯物主义哲学家J ·洛克继承和发展了亚里士多德学说，指出人出生时心灵像白纸或白板一样，只有通过经验的途径，心灵中才有了观念，因此，经验是观念的唯一来源。

2． 德漠克利特的“原子”

【答案】德漠克利特的“原子”是构成一切事物的最后单位。“原子”原意是“不可分割”的东西。他的原子具有如下特点:①内部充实的、不可分和不可入的基本粒子，原子虽然是构成一切具体事物的最后单位，但原子本身却是不可感知的; ②数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的差别; ③在虚空中作直线运动，由于方向不同而相互碰撞，形成漩涡运动并构成万物，受因果必然性决定; ④不生不灭的本原，万物的产生与毁灭是原子的聚散。他的原子论被人们称作是“打碎了的巴门尼德的存在”。

3． 康德的知性

【答案】康德的知性是一种主动产生概念并运用概念来进行思维的能力。知性的质料是感性直观，知性的形式是范畴。康德认为知性和感性不同，感性是一种被动的接受能力，而知性则是自发性和能动性。感性提供对象，知性思维对象，思维无内容是空的，直观无概念是盲的。知性本身不可能直观。他认为知性的主要作用是判断，故又称“判断的官能”。康德通过形式逻辑的判断得出知性的纯形式，逻辑判断有四组十二个，相应地，知性也有四组十二个范畴。

4． 唯名论

【答案】唯名论是中世纪经院哲学的主要派别之一。经院哲学研究的主要问题是共相和殊相，一般与个别之间的关系问题。围绕“共相”问题，中世纪经院哲学分为实在论和唯名论。唯名论认为个别的东西才是真实的存在，共相只是概念，并没有实际存在的意义。唯名论否定共相的独立实在性，从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。唯名论坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，在客观上推动着近代经验哲学与实验科学的兴起。

5． 莱布尼茨的单子

【答案】莱布尼茨的单子是指实在的终极要素，它是简单的，不可分割且互不影响的，也是

自足的，是自然界的真正原子，没有部分、广延或形状。莱布尼茨将单子等同于知觉和欲望，根据单子的知觉内容将单子分为三个等级:①只有知觉和欲望的基本性质，没有自我意识; ②动物的灵魂，它具有比较明晰的知觉，并有记忆相伴随; ③完全有自我意识的精神或“理性的心灵”。在任何单子的知觉状态内，都表现该单子与其他单子的关系。虽然它们的每一个都是自身封闭的，它们之间却有上帝预先确定的完全和谐的关系。

6． 苏格拉底的精神助产术

【答案】苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。

7． 人性行为

【答案】人性行为是指出自人特有的理智和意志属性、完全由理性支配的行为。托马斯认为人的行为分为“人性”和“人的行为”。其中人的行为是由理性意欲与动物意欲共同支配的行为，出自人的本质。完全的“人性”是理智与意志相统一的行为，其中理智用来思考某一行为是否应该实施，而意志则决定行为实施的手段和方式。

8． 笛卡尔

【答案】笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。他曾参加过日耳曼三十年战争，1629年定居荷兰，1649年应瑞典王后邀请赴瑞典讲学，次年卒于此。笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔是17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

二、简答题

9． 笛卡尔是如何怀疑数学观念的。

【答案】（1）彻底的怀疑

笛卡尔在论述了我们无法分清梦和醒之后，追问道:“数学以及类似这样性质的其他科学，由于它们对待的都不过是一些非常简单、非常一般的东西，因而似乎都含有某种确定无疑的东西。因为不管我醒着也好，睡着也好，二加三总是等于五，正方形总不会有四条以上的边; 这样明白、

这样明显的真理，看来是决不会有任何虚假和不确实的嫌疑的。”但是，这也只是未经推敲的印象而已，笛卡尔的怀疑是彻底的，即使像数学观念这样明白清楚的对象也可以被怀疑。

（2）上帝的欺骗

笛卡尔认为，有一个全能的上帝，恶作剧般地把一个根本不存在的对象放在我们的心灵之中，并使它成为我们思想的对象，使我们每次在二加三上，或者数一个正方形的边时弄错。因为上帝的欺骗与他的全善相冲突，因此，笛卡尔假定存在一个“邪恶的精灵”用尽机智欺骗我们。笛卡尔说:“我的怀疑并不是漫不经心或轻率，而是有很强的、考虑成熟的理由的。”

（3）对未经哲学的论证、自身基础不稳的数学的怀疑

笛卡尔说，如果我们要在科学上找到什么经久不变的、确信无疑的东西的话，我们就必须不去判断这些思想，跟那些一眼就能看出错误的东西一样，不对它抱太多的信任。由于我们无法肯定数学的观念是清楚明白、确定无疑的，所以我们只能处于对数学观念的怀疑之中，而不能把它们当作确实无疑的来信任。换言之，未经哲学的论证、自身基础不稳的数学不能成为知识的第一原则。

10．简述柏拉图的洞喻思想。

【答案】柏拉图在《国家篇》对人类的知识状况作出了一个基本构想。

（1）内容

①设想在一个洞穴中有一群世代居住在这里，并被锁链锁着的囚徒，他们不能回头，只能看前面洞壁上的影子．在他们后上力一有一堆火，火与人之间有一堵矮墙。当外面的人们举着各种器具走过墙后的小道时，火光就会把这些器具投影到囚徒面前的洞壁上。由于他们长期看着这些影像，他们自然地认为影像是唯一真实的事物;

②如果囚徒碰巧获释，第一次看到火光与物体，他就会明白原物比影子比更真实。如果他走出洞穴，第一次看到阳光下的事物，他会先见到阴影，在看到水中的倒影，然后看到阳光中的事物，最后见到太阳自身，并明白太阳是万物的主宰;

③如果他返回去拯救他的囚徒同伴，但他会与他的囚徒同伴们争论幻觉与真理、偶像和原型的不同，并激起众怒，甚至被处死，因此，他的努力最终失败了。

（2）具体分析

①柏拉图认为洞穴中的世界是可感世界，而洞穴外的世界是理智世界。他认为人们与囚徒相像，囚徒代表着人类的状态，而囚徒被拉出洞穴的过程则是人类通过教育而获得启蒙的过程:

②柏拉图借解放囚徒失败的故事，阐发了他关于哲学家的使命的观点。虽然哲学家的兴趣是追求善，但为了整个城邦的利益，哲学家必须放弃个人兴趣和思辨的幸福去启蒙和教育人们，因此，他提出了哲学王的主张。

11．简述库萨的尼古拉所说的哲学是有学问的无知。

【答案】尼古拉认为，哲学是有学问的无知。

（1）无限的无限