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一、名词解释

1． 文人园林

【答案】“文人园林”是出现在魏晋南北朝时期，一些文人雅士为寄托理想、陶冶情操、表现隐逸而建造的园林，也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。当时的文人园林规模一般都小而精，造园的手法从单纯写实到写实和写意相结合的过渡，园林与山水画、山水诗文互相启导，互相发展，是包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文趣味影响浸润的结果，获得了社会上的赞赏，开启了后世文人园林的先河。

2． 清裕陵

【答案】清裕陵是清高宗乾隆墓。自南向北依次为圣德神功碑亭、五孔桥、石像生、牌楼门、一孔桥、下马牌、井亭、神厨库、东西朝房、三路三孔桥及东西平桥、东西班房、隆恩殿、三路一孔桥、琉璃花门、二柱门、祭台五供、方城、明楼、宝城、宝顶和地宫。其规制既承袭前朝，又有所创新。

3． 《营造法式》

【答案】《营造法式》是北宋时政府颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是我国古籍中最完整的一部建筑技术专书，著书人是将作监李诫，书中资料主要来自历来工匠相传的可行之法。此书是土安石推行政治改革的产物，目的是为了掌握设计与施下标准，节制国家财政开支，保证施工质量。

4． 苑

【答案】“苑”是秦汉以来在囿的基础上发展起来的、建有宫室的一种园林。大的苑广裹百里，拥有囿的传统内容，有天然植被，有野生或畜养的飞禽走兽，供帝王射猎行乐。此外，还建有供帝王居住、游乐、宴饮用的宫室建筑群。小的苑筑在宫中，只供居住、游乐，如汉建章宫的太液池、三神山，可称为内苑。

5． 《洛阳名园记》

【答案】《洛阳名园记》是北宋文学家李格非（宋代爱国女诗人李清照之父）于绍圣二年（公元1095年）撰成，记述其所亲历的比较名重于当时的园林19处，大多数是利用唐代废园的基址，其中18处为私家园林。《洛阳名园记》是有关北宋私家园林的一篇重要文献，对所记诸园的总体布局以及山池、花木、建筑所构成的园林景观描写具体而翔实，可视为北宋中原私家园林的代表。

6． 相地

【答案】原是中国踏勘选定园林地域的通俗用语，明末造园家计成所著《园冶》一书中有专论踏勘选定园址的《相地》一章。相地包括园址的现场踏勘，环境和自然条件的评价，地形、地势和造景构图关系的设想，内容和意境的规划性考虑，直至基址的选择确定。

7． 天人合一

【答案】“天人合一”是影响园林向着风景式方向发展的意识形态方面的因素，它深刻影响着古人的“自然观”，指既要利用大自然的各种资源使其造福于人类，又要尊重大自然、保护大自然及其生态，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然是要保持顺乎自然的“纯自然”状态，从而明确了园林的风景式的发展方向。

8． 石像生

【答案】石像生，陵寝园林雨道两边的建筑小品，用名贵石材雕刻的文武官员、自然界各类动物以及宗教、神仙传说中的怪兽，用来保护陵寝，具很高的观赏价值。

二、简答题

9． 李渔《一家言》中，“尺幅窗，无心画”的做法是什么? 举例说明。

【答案】李渔的《一家言》共有九卷，其中八卷讲述词曲、戏剧、声容、器玩。第四卷“居室部”是建筑和造园的理论，分为房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石五节。园林中墙、窗艺术是古典园林艺术中尤为点睛的一笔，发挥着不可或缺的艺术作用。窗为园之眼，景为境中性“尺幅窗，无心画”是指各种门、窗、洞对植物起到框景、夹景的作用。在“窗栏”一节中，李渔指出开窗要“制体宜坚，取景在借”。借景之法乃“四面皆实，独虚其中，而为便面之形”，即所谓“框景”的做法，李渔称之为“尺幅窗”、“无心画”，并举出他自己设计制作的数例。如用老梅干加上剪采花作为窗心便可制成“梅窗”，或借庭院树石以为窗心。框景可收到以小观大的效果，“见其物小而蕴大，有须弥芥子之义，尽日坐观，不忍合墉”，又可游观而移步换景，这在江南园林中乃是最常见的。

10．简述乾隆之所以继圆明园诸园建成后又在翁山西湖兴建清漪园的真正原因。

【答案】在清乾隆十四年（1749）以前，清廷己在香山、玉泉山及西苑先后修建了四座皇家园林，即畅春园、香山静宜园、玉泉山静明园、圆明园。这四座皇家园林都是从康熙皇帝时开始兴建，此后又由雍正、乾隆皇帝陆续增修。乾隆九年（1744），圆明园完成了扩建工程，乾隆皇帝亲自书写一篇《圆明园后记》，将其夸耀为“天宝地灵之区，帝王游豫之地，无以逾此”，并且明白诏告天下:“后世子孙必不舍此而重费民力以创建苑囿。”但仅六年后，乾隆皇帝又开始兴建清漪园。建清漪园的原因是乾隆皇帝对已建成的四座皇家园林并不真正感到满意。这四座皇家园林没有一座是由乾隆皇帝亲自创建的，这对于好大喜功且艺术修养很高的乾隆皇帝来说，确实

是不可忍受的。从造园角度来看，畅春园和圆明园虽然很好，但缺点是在平地上造园，虽然也有宽阔的水域和宏大的建筑群，但只是江南名园集锦式的展开，缺乏天然山水的基础，并不具备真正的山林之美。香山静宜园也只是一座山林风光园，缺少水域、水面。玉泉山静明园内虽有著名的天下第一泉，山体一也颇有特色，可惜的是玉泉山是南北走向，山前也没有宽阔的水域。另外，从已建成的四园来看，圆明园、畅春园己连为‘片，但在玉泉山静明园和圆明园之间还隔着原始地貌的瓮山（万寿山）和西湖。而瓮山作为燕山余脉向平原过渡的最后一座小山丘，山体不高，却是难得的东西走向，又西邻玉泉山，并和远处的西山相望，景色可以互借。瓮山西南侧有京西北郊最大的天然湖—西湖，自元明以来就己是西郊一处风景名胜，有神似杭州西湖的地貌环境; 湖界在圆明园与静明园之间，山水、景观互为相连; 而此时瓮山、西湖仍是一片原始地貌，可完全按照设计者的意图加以规划建设，营造一座水域可媲美于杭州西湖，北面又有真山的皇家宫苑; 建成之后，京西五园便可连成一片，在规模可以超过“百里为度”的秦汉宫苑。乾隆皇帝经过精心策划和完整的规划，把清漪园设计成三山五园的景物构图中心来建设。于是一座中国历史上前所未有的包含平地园、山地园、山水园多种形式并存的皇家园林开始动工了。

11．简述清代造园著作（一家言》作者、园林方面的主要内容和观点。

【答案】《一家言》全名《性翁一家言文集》，又名《闲情偶寄》，作者李渔，字性翁，钱塘人，生于明万历三十九年（1611年）。李渔是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的多才多艺的文人，平生漫游四方、遍览各地名园胜景，颇以自己能作为造园家而自豪。先后在江南、北京为人规划设计园林多处，晚年定居北京，为自己营造“芥子园”。《一家言》共有九卷，其中八卷讲述词曲、戏剧、声容、器玩。第四卷“居室部”是建筑和造园的理论，分为房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石五节。李渔认为“幽斋磊石，原非得己; 不能致身岩下与木石居，故以一卷代山、一勺代水，所谓无聊之极思也”，即人们不能经常置身于大自然之中，乃退而求其次，摹拟大自然而创为园林，从而在一定程度上熔铸、反映园主人或造园家的审美情趣和生活感受。因此，“主人雅而取工，则工且雅者至矣; 主人俗而容拙，则拙而俗者来矣”。在“房舍”一节中，李渔竭力反对墨守成规，抨击“亭则法某人之制，榭则遵谁氏之规”，“立户开窗，安廊置阁，事事皆仿名园，丝毫不谬”的做法，提倡勇于创新。在“窗栏”一节中，指出开窗要“制体宜坚，取景在借”。借景之法乃“四面皆实，独虚其中，而为便面之形”，这就是所谓“框景”的做法，李渔称之为“尺幅窗”、“无心画”，并举出他自己设计制作的数例。“山石”一节尤多精辟的立论，李渔非常重视园林筑山，认为它“另是一种学问，另有一番智巧”。他主张叠山要“贵自然”，不可矫揉造作。此外，在“山石”一节中李渔还谈到石壁、石洞、单块特置等特殊手法，并从“贵自然”和“重经济”的观点出发，颇不以专门罗列奇峰异石为然。他推崇以质胜文，以少胜多，这都是宋以来文人园林的叠山传统，与计成的看法也是一致的。

12．秦汉时期著名的建筑宫苑有哪些?

【答案】秦始皇统一中国后，营造宫室，规模宏伟壮丽。这些宫室营建活动中也有园林建设如“引渭水为池，筑为蓬、瀛。汉代，在囿的基础上发展出新的园林形式一苑，其中分布着宫室