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一、名词解释

1． 青铜时代

【答案】青铜时代又称青铜器时代、青铜文明，是以青铜制造生产工具、生活用具和武器的人类物质文化发展阶段。青铜是红铜与锡或铅的合金，因为颜色青灰，故名青铜。青铜文化最早出现在伊朗南部、土耳其和美索不达米亚一带，欧洲、埃及、印度等稍后，美洲较晚。中国的青铜时代则从公元前21世纪起到前5世纪结束。青铜器的普遍使用促进了农业和手工业生产力水平的提高，物质生活条件逐渐丰富，对提高社会生产力起了划时代的作用。

2． 义净

【答案】义净俗姓张，字文明，是唐代高僧、旅行家，中国佛教四大译经家之一。咸亨二年，他搭波斯船从广州出发，浮海赴印度。历时25年，于证圣元年回到洛阳。他带回梵文经书400部，并在洛阳翻译佛经56部230卷，还著有《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了当时南亚一些国家的社会、文化和宗教状况，是研究7世纪东南亚、南亚各国历史、地理和中印文化交流史的可贵资料。

3． 墨家

【答案】墨家是指战国时期的一个重要学派，因创始人墨翟而得名。墨家提倡“兼爱”，即无差别的爱。反对儒家有层次、差别的“仁爱”，同时主张“非攻”，谴责列国的兼并战争。政治上，其提出“尚贤”，希望上自天子、下到乡里的各级职务都能选贤任能。在经济和社会生活方面主张“节用”，反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设，认为这都会造成不必要的浪费。其世界观则强调尊天、尊鬼，迷信色彩较重。墨家的信徒人数很多，拥有严密的内部组织，带宗教和苦行的色彩，战国时期造成了很大的社会影响。

4． 二王八司马

【答案】二王八司马是唐永贞革新中官僚集团的核心人物。永贞元年（805年），顺宗即位后，任用王叔文、王伍、柳宗元、刘禹锡、韦执宜、韩泰、韩晔、陈谏、凌淮、程异等进行改革。革除官吏在正税以外的进奉，罢去宦官扰民的宫市和五坊小儿，并准备夺去宦官手中的兵权。可惜计划被识破，宦官首领俱文珍逼顺宗退位，二王被贬逐，柳宗元等被贬为边州司马，革新失败。历史上称作“二王八司马事件”又称为“永贞革新”。

5． 算缗

【答案】“算缗”是指商人、手工业者和高利贷者必须向政府申报资产的税法规定，于汉武帝元狩四年开始推行。如果商人瞒报或者是虚报自己的财产，那么不仅要没收所有财产还要罚戍边一年。

6． 大小和卓叛乱

【答案】大小和卓之乱是清乾隆二十二年（1757年）新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动的叛乱。18世纪五六十年代，清朝平定天山北路准噶尔部贵族叛乱时，被准噶尔部俘虏的维吾尔族首领大小和卓先后逃回。乾隆二十二年（1757年），他们兄弟两人纠集其他各部的维吾尔族上层分子发动暴乱。次年，清朝派军平叛。到1759年，终于将这次叛乱镇压下去。之后，清政府在喀什噶尔等地设置参赞大臣、办事大臣等，他们受到伊犁将军的管辖。

7． 三法司

【答案】三法司是指中国旧制三个司法机关的合称，出自《商君书•定分》，专门审理重大案件。汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司。重大案件皆由三个机关共同审理。明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司，遇有重大案件，由三法司会审，又称“三司会审”。刑部主审理、都察院主纠察、大理寺主驳正，这是明代重要的司法审判和监察制度。刑部属六部之一，掌天下刑名、关禁之政令。大理寺是复审平反刑狱的机构，明代沿袭旧称，仍设大理寺卿一人，下设左、右二寺。虽刑部、都察院审理，审查过的案件均应由大理寺复查、驳正。三法司并行体现了明代司法的慎性原则，防止司法监察权过于集中，滥用职权。

8． 《尼布楚条约》

【答案】《尼布楚条约》是指中俄间签订的第一个边境条约。雅克萨之战后，中俄议和。康熙二十八年，清朝代表索额图与俄国代表戈洛文在尼布楚签订此条约故得名。条约内容以满、俄和拉丁文三种文字签订，并明确划分了中俄两国东西边界，从法律上确立黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区属于中国领土，清政府同意把贝加尔湖以东的尼布楚之地划归俄国。该条约从此确立了俄国和中国的现代疆界。

9． 郡县制

【答案】郡县制是指秦朝的地方行政制度。秦朝将地方行政机构分为两级:郡和县，郡是中央政府辖下的地方行政机构，长官为郡守，掌全郡政务; 郡尉辅佐郡守; 监御史掌监察工作。郡下设县，边地少数民族地区设道，县有大县小县之分，万户以上的大县设县令，不满万户的小县设县长; 县令、县长下设县尉、县皿，县尉掌管全县的军事和治安，县丞为县令和县长的助手，掌全县司法。秦朝建立时，将全国分为三十六个郡，以后增至四十多个。

10．王充

【答案】王充是东汉著名哲学家。字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，早年在太学学习，

师事班彪，博通百家之言。他以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势，在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷，是汉代道家思想的重要传承者与发展者，其代表作品《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作。

二、简答题

11．简述改土归流的含意与作用。

【答案】（1）改土归流的含义

改土归流是指明清时期在西南地区推行的地方行政区划和地方官吏任命改革。土司制度是在唐宋时期羁縻州县制的基础上发展而成的，承认各少数民族的世袭首领地位，并给予其官职头衔，以进行间接统治，其实质是“以土官治土民”。土官可以世袭，土司之间或有争斗，常为患边境，使中央政令难以贯彻实施，形成政府离心势力。

鉴于土司制度的弊病，明清两朝的统治者大多主张实行改土归流政策，在条件允许的地区取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。康雍乾时期清朝国力强盛，雍正开始大规模推行改土归流。

雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰上书建议取消土司世袭制度。雍正命其在云南、贵州、四川、广西等省，撤销土司，在原土司地区设立可以随时任免的流官，同时清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池，设学校；并废除原来土司的赋役制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地；又命贵州按察使张广泗在黔东南推行改土归流政策，在设立府县的同时，添设军事机构。云南、贵州改土归流的目标，到雍正九年基本实现，但是也存在一些问题。新设营汛部伍的抽调使当地力量空虚，部分清军抢掠财产，一些流官贪赃枉法，肆意增加赋税徭役，给原土司叛乱提供和可乘之机。

雍正十三年（1735年），贵州古州、台拱地区苗民上层挑拨百姓叛乱，在丹江、黄平、凯里等厅州县为患，雍正派兵镇压未果。乾隆帝继位后，任命张广泗为七省经略平定叛乱，后下令取消新区赋税，按当地习惯审理民事纠纷，以巩固对改土归流地区的统治。

（2）改土归流的意义

据《清史稿》第十三卷，志九十五，载:食货一之户口田制，三四八二页有，乾隆二十二年“甘肃番子土民，责成土司查察”。雍正朝的改土归流只局限在西南少数民族的部分地区，改土归流地区也还保留了不少土司的残余势力。但改土归流废除了土司制度，减少了叛乱因素，加强了中央政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展，对中国多民族国家的统一和经济文化的发展有着积极意义。

12．简述唐太宗与“贞观之治”。

【答案】唐太宗（627年～649年），唐朝第二位皇帝，年号贞观，是唐朝杰出的政治家、军