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一、名词解释

1． 国家元首

【答案】国家元首是一个重要的国家机构。它是一个国家实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。

国家元首一般分为两种形式:即个体国家元首和集体国家元首。国家元首的职权主要是:公布法律; 任免国家机关中的高级官员; 召集议会，宣布戒严、大赦、紧急状态或对外宣战; 以国家最高代表身份对外交往; 代表国家颁布荣誉、授予荣誉称号和证书等等。

2． 政治思想

【答案】政治思想是指社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称，它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映，是政治文化的一种表现形态。其主要内容包括:

①政治思想的主体是现实社会的各个成员;

②政治思想是人类对政治问题的理性思考，是人们认识现实并同现实密切结合的手段;

③政治思想是客观政治现实在人们头脑中的反映;

④政治思想是政治文化的重要组成部分，与政治心理相比较，它是一种显象的政治文化，即它借助于语言、文字等可感觉的物质形式表现出来:

⑤政治思想是一种观念体系，它包括一系列的政治认识、政治判断和政治推理。

3． 宗教信仰多元化

【答案】宗教信仰的多元化是宗教宽容的必然产物，多元化是指多种宗派并存发展，整个宗教格局呈现出种类繁多、派系林立的状况。当代资本主义国家宗教的教派多元化己发展到极其复杂的局面，传统的宗教中教派林立，新宗教也层出不穷。其表现为:

①一些传统的宗教不断出现分化，从而产生出许多新的教派;

②还表现在新的教派层出不穷。宗教多元化现象部分是由于宗教宽容而产生的，人们不会因为信仰不同的教派而遭受损失，因而各种教派都得到了发展。但它也反映了当今的资本主义世界是个问题重重的世界，人们在现实社会中找不到解决问题的出路，于是便从宗教中去寻求答案，这正是新宗教总是层出不穷的原因。

4． 传统主义政治学

【答案】传统主义政治学是相对于行为主义政治学和后行为主义政治学而言的西方政治学研究方法、理论学说的总称。代表19世纪末20世纪初政治学科创立时期政治学研究的方向。

①传统主义政治学无统一的思想体系，存在着不同派别与看法。主要有国家学派和过程学派。 a. 以美国学者J.W. 伯吉斯、W.F. 威洛比等为代表的法理主义国家学派以提供研究国家的系统知识为目的。国家学派把国家理解为各种法律规范的总和，因而，研究的对象仅限于正式的法律机构和‘言方颁布的法律文件

b. 英国学者W. 白哲特和美国学者T.W. 威尔逊等为代表的现实主义过程学派强调政治学应由法律文本的研究转向政治现实的研究，政治学家不能囿十历史资料和事件的记录分析，也不能局限于官方正式的法律形态与机构，还要进一步研究非正式或非法律过程对国家及政治的影响。

②传统主义政治学的共同的特征在于:

a. 在研究的对象上，以国家为主题，将政治学等同于国家学。美国早期政治学家J.N. 加纳就认为政治学从头至尾是研究国家的科学，包括研究国家的起源、性质、分类，政府的结构及类型，宪法的条文及类别，重点是研究国家的政治制度及其比较。

b. 在研究方法上，注重政治哲理和政治历史的分析。具体方法有历史研究法、规范研究法、法律研究法和制度研究法。

5． 结构一一功能分析法

【答案】结构一一功能分析法是西方政治学理论及政治学研究方法之一。政治结构一一功能分析方法主要是试图通过剖析政治结构和政治功能来揭示政治系统运转的规律性。它的基本任务，是解释某种特定的政治现象、政治行为模式和政治系统的特定功能。

①结构一一功能分析方法有4个基本假设:

a. 政治结构的普遍性，所有政治系统都拥有履行形同功能的同样结构;

b. 政治功能的普遍性，正式或非正式的政治结构都具有政治功能;

c. 政治功能的多功能性，所有政治结构的功能都是多方面的;

d. 政治结构的根本功能是维持政治系统的生存。

②结构一一功能分析既包括结构分析也包括功能分析。

a. 政治结构在政治学研究中具有重要意义。因为政治发展的主要标志首先就是国家结构的民主化问题，国家政权作为一种最高的权力结构，它包括立法机关、行政机关、司法机关之间的权力关系以及中央与地方之间的权力关系等。此外，政党结构、利益团体结构、公民的政治文化结构等，也是结构分析的对象。

b. 政治系统的主要功能有:利益表达、利益整合、政治沟通、法规制定、法规执行等。

③政治结构一一功能方法是一种被广泛应用的研究方法，它有助于人们理解各种政治现象之间以及政治现象与社会现象之问的复杂关系。它研究各种政治组织、政治机构和政治设施之间的关系，把复杂的政治设施分解成各种各司其职的政治结构，为深入细致地分析政治现象创造条件。它作为一种科学方法，为政治学研究提供了许多新的概念，如正结构、负结构、正功能、负功能等。

二、简述题

6． 简述孔子德治思想。

【答案】德治，是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。孔子的德治思想主要包括以下几方面:

（1）孔子的德治思想注重对人的道德教化，反对单靠政令、刑罚来维持社会统治; 注重用“宽厚”的办法来进行统治，并要求统治者应该加强自身的道德修养。孔子所提出的这种统治方略，经过孟子的进一步阐释和发展，又被归结为“以德行仁”的“王道”，并以此来反对“以力假仁”的“霸道’夕。在两千多年的封建统治中，这一套统治术始终是封建地主阶级维护统治、奴役和欺骗人民的基本手段。

（2）孔子德治思想的主要内容有:①正名; ②重教化、轻刑罚; ③反对过度榨取; ④为政需正己; ⑤举贤才。

（3）孔子的德治并不排除法治。

此外，德治是主观的理想，还须其它很多客观的环境配合，才能达成。其中包括充裕的时间、人民的生活由庶向富转变、建立长久稳定合理的政治制度等。

7． 简论政治社会化的功能。

【答案】政治社会化是人们在特定的政治关系中，通过社会政治生活和政治实践活动，逐步获得政治知识和能力，形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程。它是政治生活中的重要环节，对于社会政治生活的进行和发展具有重要作用。

（1）政治社会化赋予个人以特定的政治人格和政治能力，使之适应、参与乃至改造社会政治生活。 对于社会成员个人来说，政治社会化不仅是其政治人格的形成和成熟过程是他政治能力的形成和提高过程。

（2）维持、改变和创造社会政治文化

政治社会化过程是在现有的社会政治文化基础上进行的，因此，在正常情况下，政治社会化灌输、传递的首先是既有政治价值、政治信念、政治规则规范和政治行为模式。

（3）维持或改变政治体系

政治社会化通过造成人们对于现有政治体系的认同或不认同的政治心理和政治思想来影响政治体系的维持或改变。当政治社会化过程造成社会政治成员对现有政治体系的强烈认同的政治心理和政治思想时，它对于现有政治体系具有极大的维系作用。反之，则具有极大的摧毁作用。

8． 如何理解民族自决与国家主权的关系?

【答案】民族自决与国家主权的关系主要表现为:

（1）作为自主安排自己生活的权利，民族自决权的具体运用，可能是选择统一与联合，也可能是选择分离与独立。在后一种情况下，民族自决常常表现为对国家身份的追求，一般是摆脱某个国家的管辖，成为独立的主权单位。这又有两种类型:一是摆脱帝国统治; 二是分离出原属的多民族国家。