2017年河南师范大学591中国文学基础之中国现代文学三十年考研复试核心题库
● 摘要
一、简答题
1． 简述张爱玲《金锁记》和巴金《家》的创作态度和审美价值取向的差异。
【答案】（1）张爱玲《金锁记》和巴金《家》的创作态度的差异
①张爱玲以悲情观事、冷眼观看的态度写作
《金锁记》以冷静理智近乎“残酷”的笔触描写了主人公曹七巧一生的命运及其心理变态的过程。长期以来情欲的压抑使她的心理变态、扭曲，被黄金枷锁紧紧套住，为了金钱丢失了亲情，变得自私、刻薄、恶毒。这部小说真正展示了中国妇女破碎人格中最为惨烈的图景。
②巴金以真诚热烈近乎激情化的态度创作
《家》是一曲“青春之歌”，很能代表巴金前期创作的风格:只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人，情感汪洋悠肆，语言流水行云。这种风格与巴金激情化的写作状态有关。巴金写作时通常是非常冲动，全副身心投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的悠肆的感情。
（2）张爱玲《金锁记》和巴金《家》的审美价值取向差异
①张爱玲审视人性的丑陋和黑暗
《金锁记》中，张爱玲主要以一种“审丑”的眼光，来揭露人性的劣弱、剖析人性的黑暗面与丑恶，以及乱世中人无法把握自己命运的悲凉无奈。她在小说中极其善于剖析失落变态的人性，以此来促进人们的精神的反思。曹七巧即是一个失落者心理变态的典型。
②巴金追求爱情、青春的美
《家》中，巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，体现了作者对青春、爱情和新生事物的美的追求和认可。觉慧是一个充满朝气的典型，他热情、叛逆、追求“五四”新精神，向往爱情自由。青春和活力既是他的标签，也是作者审美价值的具体化体现。
总之，张爱玲和巴金都是中国现当代文坛极具个人创作特色的著名作家。但由于张爱玲和巴金两人不同的人生态度、文学涵养内核、气质享性、创作目的甚至性别差异等因素，从而导致两人的创作态度、审美价值取向存在一定的差异。
2． 周作人散文的“闲话风”。
【答案】周作人散文在写法和趣味上，都不同于传统的中国散文格局。他以自己的个性为根本，融合中西散文的美质来创作。其散文的“闲话风”主要体现在以下几点:
（1）在审美主体上，周作人所倡导的“言志小品”，是西方随笔的“自我表现”同我国明人小品的“独抒性灵”的融合。
（2）在审美意味上，周作人“闲话风”散文蕴涵着丰富的审美内容，一方面是淡而且深的寂
寞之苦，另一方面又别有一种淡淡的喜悦，可以说是“苦中作乐”，忧患中的洒脱，也就是周作人所说的“凡人的悲哀”。此外，周作人的闲谈风还具有“平和冲淡”的审美特色。
（3）在文字处理上，周作人又善于将口语、文言、欧化语、方言等诸多成分杂揉，酿成一种“简单味”与“涩味”相结合的语言风格，耐人咀嚼。
（4）在行文风格上，周作人的闲话体散文有些类似明人小品，又有外国随笔那种坦诚自然的笔调，有时还有日本徘句的笔墨情味，周作人显然都有所借鉴，又融入自己的性情加以创造，形成平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。
总之，周作人的散文多作闲谈体，其所追求的是自然而隽永，是富有艺术意味的闲谈。他的散文选材极其平凡琐碎，一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。与明人小品相比，其散文加入了现代人的自我意识; 与西方随笔相较，其散文调和了东方式的抒情气氛。可以说，周作人的散文在日本散文的“苦味”里，又注入了中国味道。这种“抒情的论文”，是“富有艺术意味的闲谈”。
3． 谈谈五四与郭沫若的诗歌。
【答案】五四与郭沫若的诗歌间的关系具体表现为:
（1）五四为郭沫若的诗歌提供了有利的时代背景
“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放入手。
①五四时期的诗歌理论
以胡适为代表的“五四”新诗运动提出了“作诗如作文”的主张，其包括了两个方面的要求:一是打破诗的格律，换以“自然的音节”; 二是以白话写诗，实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。
②五四时期的创作实际
新诗主要发表在《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》等“五四”新文化运动的重要阵地上。第一批白话诗人如胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯等都是新文化运动的骨干，说明了新诗与“五四”思想革命的密切联系。理论的提出与创作的繁荣为郭沫若诗歌创作提供了理论指导和作品参照。
（2）郭沫若的诗歌顺应了五四的时代精神
郭沫若在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人，他是使新诗的翅膀飞腾起来的第一人。他的第一本诗集《女神》出版于1921年8月，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。诗的抒情本质的强调，以及诗歌个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术认识的深化。
①《女神》的自我抒情主人公形象体现了五四时期觉醒的中华民族的自我形象《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，是“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。为时代再造的中华民族的崭新形象在《女神》中第一次得到充分的艺术表现。人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认。这在中国历史上也是第一次。《女神》的魅力及其不可重
复性，正是在于它所达到的民族精神及作家写作的自由状态。
②《女神》在想像方式上具有想落天外的奇特想像
《女神》的艺术想像与形象体系建筑在泛神论的思想基础上。泛神论思想使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想像:大自然被充分地人化，地球成了有生命的母体，人与自然合二为一。从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化、更新的过程。
③《女神》创造了自由诗的形式
《女神》大胆借鉴西方近代自由体诗，做到形式自由奔放，实现了诗体的大解放。这种自由体格式不拘，诗节不限，字数不定，音节自然，一切服从感情的倾泻。《女神》创造了自由诗的形式。就《女神》总体看，她的形式是自由的。基本上有两种类型:一类外在格律相对严谨，押韵、诗节、诗行大体整齐，如《晨兴》。另一类则是情绪自然消长的内在韵律与某种程度的外在韵律相结合，使得诗在自由变动中取得某种程度的整齐与和谐，如《天狗》中为了表达自我超越的急切之情，连续用多个“我奔跑”。
④《女神》显示出一种火山喷发式的激情和狂飙突进般的气概
《女神》整个诗集贯通着蔑视一切、荡涤一切、创造一切的磅礴气势和力度。诗作的艺术技法与精巧在当时并不是最出色的，但其气势的锐不可当是当时任何一位诗人或诗作都难以企及的。如《晨安》这首诗中，没有镇密精细的结构，甚至也没什么技巧可言，只是向广裹的宇宙豪迈奔放、一气贯通地写下了27个“晨安”! 像这样在整首诗中把27个“晨安”简单排列开来，以前从没人写过，确切地说也没有人想到诗是可以这样写的，喊出了诗人肺腑的情感，喊出了读者的强烈共鸣，喊出了时代的回音。而那个敢于吞下宇宙和一切的天狗，不只是想像和夸张的奇特，而是诗人敢于这样想像的胆魄。正是这种胆魄使诗人能够站在时代和历史的高处，从大处着眼，与大自然对话，与整个宇宙对话，也使诗作具有了排山倒海的气势。
4． 怎样看待《故事新编》里的“油滑”?
【答案】《故事新编》是鲁迅的第三本小说集，在取材和写法上不同于《呐喊》和《仿徨》，鲁迅自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演义”总集。《故事新编》艺术特色的一个突出特点，便是采用油滑的手段，为借古讽今服务，从而使讽刺的艺术功能更加丰富。正确看待《故事新编》里的“油滑”，就必须从正确对待它的利弊入手。
（1）从“油滑”有利的方面看
①“油滑”对人物刻画有利
a. “油滑”对“坏种”性格的刻圈方面。如《采薇））里小穷奇，一边对伯夷叔齐施行搜身，一边还大谈“海派会‘剥猪锣’，我们是文明人，不干这些玩意儿的”，暴露出现代洋场恶少的嘴脸。
b. “油滑”能从侧面烘托出正面人物的性格特点。如通过古衣冠的小丈夫，读者可以看到女蜗崇高的精神境界和可贵的思想品格。通过对曹公子的言行描绘，能反衬墨子求实、机智的性格特点。
②“油滑”能突出针贬现实的主题，加强了作品的战斗性和政治意义