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一、名词解释

1． 罗吉尔·培根的“四障碍说”

【答案】罗吉尔·培根的“四障碍说”是指罗吉尔·培根将人类认识错误的根源归结为四障碍的学说，这四个障碍分别是:①不适当的、靠不住的权威的榜样; ②习俗的长期性; ③来自无知民众的意见; ④用虚夸的智慧来掩饰无知。他认为为了消除愚昧、认识真理，首先必须认清这四个原因是一切暴行和毒害的根源，然后谴责它们，并把它们远远地排斥在科学考察之外。“四障碍说”是对经院学说的尖锐批评。

2． 斯宾诺莎的至善

【答案】斯宾诺莎的至善是指哲学的目的是为了获得最高的幸福。至善就是一经发现和获得之后，便可以使人连续地永远享受到的快乐。斯宾诺莎认为世俗的幸福分为财富、荣誉和感官快乐三类。世俗人所追逐的名誉、肉欲等，不仅不能救济人和保持生命，反而有害。他把世俗的幸福和真正的幸福对立起来，认为世俗的幸福是恶，真正的幸福为善，最高的善为至善。他的至善不同于一般意义上的善，至善是只要一经获得，一切具有这种品格的其他个人就都可以共同享受的东西。斯宾诺莎说这种品格就是认识人的心灵与整个自然的一致性。

3． 康德的建筑术

【答案】康德的建筑术有两种相互联系的含义:①全部人类知识的系统联系; ②构造这样一种体系的艺术。人类理性内在地具有建构功能，所有来源于纯粹理性的知识同属于一个体系。建筑术的体系如下:把哲学分为第一哲学与经验哲学，把第一哲学分为纯粹理性批判和纯粹理性体系，把形而上学分为道德形而上学和自然形而上学，把自然形而上学分为关于知性和理性的先验哲学和自然科学，把理性自然学分为先验的和内在的，把先验自然学分为理性宇宙学和理性神学。可见，他的建筑术体系是有逻辑基础的。

4． 笛卡尔的直觉

【答案】笛卡尔的直觉理论是指心灵无需感觉刺激的帮助、无需先行推理或讨论，就能看见或直接领悟真理的天生能力。他认为直觉知识与推理的知识不同，直觉是通过瞬间的洞察对普遍中的特殊事物的认知。同时，直觉也是演绎的起点的认识，在数学、形而上学、伦理学、逻辑学中，尤其在有关这些领域的基本概念和原则上，直觉发挥了重要作用。但作为一个官能，直觉不可能被检验。

5． 同类相知

【答案】“同类相知”，又称“流射说”，是恩培多克勒的认识论原则。“同类相知”是指设定了认识内容与认识对象的符合，其具体内容是人和外部事物有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体就会产生感觉。“同类相知”说把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。因此，它是一种把认识归结为感觉的感觉主义。

6． 未著文字的学说

【答案】未著文字的学说是柏拉图没有写下来而只是口头教予他的学生的学说，又称不成文学说，这些学说的主要依据是亚里士多德的有关言论。未著文字的学说的主要内容如下:一与不定之二是其中两条终极的原则，它们产生了形式，并通过形式而成为一切事物的原因。形式是数，在形式与殊相之间存在数理本体。大多数柏拉图学者并不关注这些学说，图宾根学派认为，这些学说代表了柏拉图哲学的真正本质，对话只是通往这一严肃哲学的初级阶段。

7． 基质

【答案】基质是属性的主体或承受者。在《范畴篇》中，亚里士多德认为实体就是基质，只有实体才能承受其他范畴，其他范畴都依赖于实体而存在，因而他指出个别事物是第一实体。在《形而上学》中，他又把实体范畴分为形式、质料和形式与质料的复合物。他认为复合物是属性的基质，而质料是形式的基质，如果实体是指“在下面的东西”，质料就第一实体。但他还认为，形式先于质料，第一实体是“这一个”，而不是基质。因此，虽然质料是形式的主体，但形式才是第一实体。

8． 我思故我在

【答案】“我思故我在”是法国哲学家笛卡尔的著名思想，是笛卡尔哲学认识论的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。其意为:当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。笛卡尔反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”，然而他的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对怀疑。该理论被认为是极端主观唯心主义的代表。

二、简答题

9． 简述康德的感性直观。

【答案】（1）定义

感性是指人的认识的“接受性”，即一种被动接受的认识能力（即直观能力），这是我们最起码的认识能力。感性不是完全消极的能力，感性产生表象有两个条件:

①受到外部对象的刺激;

②对所刺激对象做出适当的反应。

他认为感性直观就是感性接受的表象，直观形式就是感性对自在之物的刺激做出的反应。并

认为感性的作用是能提供一种认识形式，把感觉材料整理成可被认识的经验。这种感性直观是知觉判断的材料，感性用来综合感觉材料的能动性便是直观形式。

（2）质料与形式

康德认为感性由两种成分构成:

①形式

用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式。空间是外感官的形式，即感知一切外部现象的先天直观条件; 时间是内感官的形式，即感知一切内部现象的先天直观条件;

②质料

通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等杂多材料。它们是后天的，在外部事物的刺激下才能产生。

（3）感性纯直观

康德认为感性直观的先验形式自身是一种感性纯直观，包括空间和时间两种。空间是外感觉的纯形式，时间是内感觉的纯形式。“先验感性论”是康德用来回答纯粹数学如何可能的。

10．简述柏拉图理念的基本含义与特征。

【答案】（1）基本含义

“理念”是指理智的对象，来自动词“看”，原意是“看到的东西”。他把希腊文“显相”的意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”。“理念”的两层含义:

①它是人的理智所认识的、外在于理智之中的存在;

②它向人的理智所显示的普遍真相。

（2）特征

①本原性，它是万物的本原，万物因其而存在;

②超感性，它存在于可知领域，不能为感觉所感知，只能为理智所把握;

③不变性和永恒性，它是真正知识的对象，它同于运动变化的可感对象，它是不变的、永恒的;

④绝对性，“理念”是绝对的、纯粹的、完全的存在;

⑤客观性，“理念”是客观的存在，它小依赖于人们的意志、想象;

⑥完善性和目的性，最高的“理念”是“善”，“善”是最完善的“理念”，也是理念的追求目的;

⑦单一性和多数性，它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的;

⑧等级性，众多的理念之间的关系不是杂乱的，而是形成一个有等级的体系。

11．简述阿那克萨戈拉的异类相知原则。

【答案】在认识论上，阿那克萨戈拉着重探讨了感觉的产生问题，提出了“异类相知”原则。

（1）含义