2018年云南民族大学人文学院354汉语基础[专业硕士]之古代汉语考研基础五套测试题
● 摘要
一、名词解释
1． 直音
【答案】直音是指用同音字给汉字注音的方法，即直音法。直音法是古代汉语中较为常用的注音方法之一，如:郯，音谈。（《经典释文·左传僖公四年注》）
2． 曰、为、谓之
【答案】曰、为、谓之都是古书注解的术语。使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词。其中，谓之是古代经书中的一种注解术语，它不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。如《尔雅·释器》:“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
3． 双声叠韵
【答案】双声叠韵是音韵学术语，也是写诗在声律上的表现方式之一。双声，是指两个字的声母相同；叠韵，即迭韵，是指两个字的韵相同。先秦的声母系统和韵部系统和现代汉语有很大差别，所以不能将上古的双声迭韵和现代的双声迭韵混为一谈。如“芣莒”在上古是叠韵，同属之部。“微妙”在先秦是双声，它们的古代声母都是m 。
4． 拗救
【答案】拗救是我国古代诗歌中为解决不合格律问题的一种方法。中国的古代的近体诗诗律中平仄都有严格要求。前面该用平声的地方用了仄声，后面应补上一个平声，也称“救平”，但注意补救的字不能在句末。凡经过拗救的句子，就算合律。
律诗的拗救主要分为三种类型:①仄平脚句型的孤平自救，即五言的“平平仄仄平”可以改为“仄平平仄平”，七言的“仄仄平平仄仄平”可以改为“仄仄仄平平仄平”; ②仄仄脚句型的相邻拗救，即五言的“平平平仄仄”可以改为“平平仄平仄”，七言的“仄仄平平平仄仄”可以改为“仄仄平平仄平仄”; ③平仄脚句型的对句拗救，即五言的双句:“仄仄平平仄，平平仄仄平”，可以改为“仄仄平仄仄，平平仄仄平”，七言的双句:“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，可以改为“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”。
5． 《词诠》
【答案】《词诠》是近人杨树达著的一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收字五百以上。通俗易懂。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》。
6． 入声韵
【答案】入声韵是指以塞音作韵尾的韵类，它是古代汉语中韵母的一大类。入声韵属仄声，指一个音节以破音/p/、/t/、/k/作结，发出短而急促的子音。中古入声韵中，屋沃烛、觉、药铎、陌麦昔锡、职德等韵以[-k]收尾; 质术栉物迄没纥、月曷末鎋黯屑薛等韵以[-t]收尾; 缉、合盍叶帖洽狎业乏等韵以[-p]收尾。入声在现代标准汉语（即普通话）中己不复存在，但在汉语的一些方言以及汉藏语系的一些其他语言中则仍能找到入声的踪迹。
二、解释加点或划线词
7． 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（陶渊明《归去来兮辞》）
【答案】生生:犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
8． 晋不可启，寇不可翫。
【答案】翫:习惯而不留心，等于说放松警惕。
9． 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
【答案】（1）疾，痛恨。
（2）翻译:君子厌恶那种态度:想这样，却避而不谈，而一定要为它做些别的说辞。
10．吾观晋公子之从者，皆足以相国。
【答案】相:辅助、辅佐。
11．牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。（曹巫《燕歌行》）
【答案】限:阻隔。
12．故曰:或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人。 ．．
【答案】或:代词，有人。
13．项王曰:“赐之彘肩。”则与之一生彘肩。（《史记·项羽本纪》）
【答案】于是，表承接。
14．苟无岁，何以有民? 苟无民，何以有君?
【答案】苟:假如，假设连词。
三、分析题
15．具体分析下列句子中的特殊语法现象。
（1）从左右，皆肘之，使立于后。
（2）能富贵将军者，上也。
（3）不如吾闻而药之也。
（4）狂者伤人，莫之怨也。
（5）盗者孰谓? 谓阳虎也。
（6）贤哉，回也!
（7）姜氏何厌之有?
【答案】（1）肘:名词用如动词。用手肘撞。
（2）富贵:形容词的使动用法。使……富贵。
（3）药:名词的意动用法。把……当作药。
（4）“莫之怨”宾语前置。古代汉语否定句中，代词作宾语要提前至谓语动词之前。
（5）“孰谓”宾语前置。古代汉语中，疑问代词作宾语必须提前至谓语之前。
（6）谓语前置。正常语序应该是“回也，贤哉! ”但是在古代汉语中，为了加强语气，会将谓语提前至主语之前。
（7）“何厌之有”宾语前置。古代汉语中疑问代词做宾语必须提前至谓语之前，此句中还以“之”复指宾语“何厌”。
16．请具体分析下列句子中的词类活用现象。
（l ）晋灵公不君，厚敛以彫墙。
（2）君子远庖厨也。
（3）刻削之道:鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也……
（4）臣闻求木之长者，必固其根本。
（5）以事秦之心，礼天下之奇才。