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一、填空题

1． 十九世纪的自由主义女性主义者认为，如果社会要达到性的平等，或者社会性别公正，那么它必须给妇女提供同样的___和___以及与男人们同样的受教育的机会。

【答案】政治权利; 经济机会

【解析】十九世纪的自由主义女性主义者穆勒和泰勒认为，如果社会要达到性的平等，或者社会性别公正，那么它必须给妇女提供同样的政治权利和经济机会以及男人们乐于享有的、同样的受教育机会。

2． 激进自由派和激进文化派女性主义者对性/社会性别制度的诠释的分歧主要体现在哪几大议题上? （1）___（2）___（3）___。

【答案】社会性别问题; 性欲问题; 生育观念问题

【解析】激进自由派和激进文化派的女性主义者不仅在社会性别问题上有非常不同的观点，在性欲问题的认识上也很不一致。激进自由派女性主义者和激进文化派女性主义者不仅对性的见解不同，对生育也有不同观念。

3． 生态女性主义者卡林·J ·沃伦指出，西方世界对自己及其居民的基本信仰、价值观、态度和设想，是由压迫性的父权制概念框架所塑造的，其目的是解释、合理化和维持普遍的支配与屈从关系。这个概念框架最重要的特征是:（1）___，即“上——下”的思维方式; （2）___，即在分离性的二者中，分离的双方被看作是对抗性的、排他性的。（3）___, 即立论结构，这个结构使得屈从地位被证明为合理的。

【答案】等级制的价值思考; 价值二元论; 统治的逻辑

【解析】卡林·J ·沃伦指出，西方世界对自己及其居民的基本信仰、价值观、态度和设想，是由压迫性的父权制概念框架所塑造的，其目的是解释、合理化和维持普遍的支配与屈从关系、尤其是男人对女人的支配关系。这个概念框架最重要的特征是:①等级制的价值思考，即“上——下”的思维方式，它把更高的价值、地位或威望赋予高居其“上”者而不是屈居其“下”者; ②价值二元论，即在分离性的二者中，分离的双方被看作对抗性的、排他性的; 这就把更高的价值赋予其中一方而不是另一方; ③统治的逻辑，即立论结构，这个结构使得屈从地位被证明为合理的。

二、简答题

4． 为什么说从比较文学来研究海外华文文学在学理上拓宽了海外华文文学的研究视域?

【答案】从比较文学的多元开放视域研究海外华文文学，可以满足从多元文化身份的视域对

其进行审视，从而探寻其丰富而深刻的内涵。

（1）中国文学与外域文化的关系可以成为比较文学研究的客体

海外华文文学的创作主体把中国文化传统带向世界各华侨栖居地，这种走出中国本土的汉语文学创作在外域把中国文化传统与各华侨栖居地的本土文化整合在一起的关系，更应成为比较文学研究的客体。

（2）在海外华文文学作家中，中华母体文化意识与居住国文化意识处于既相冲突又相融合的状态，还可以从比较文学的学科视域对这种既相冲突又相融合的状态做细读式的研究。

（3）从比较文学的研究视域来看，海外华文文学的东西方两大板块在中国文化的承传和延展方面呈现出不同的风貌。这也是比较文学对海外华文文学进行研究的很好的课题。

（4）从个案研究的角度，把海外华文文学作家带入比较文学中进行有效的研究。如在对文化身份的表现方面，旅美作家白先勇的小说取得了较大的实绩。

5． 怎样从比较的视域理解后殖民批评的变体?

【答案】从比较的视域来看，后殖民批评的变体是指中国大陆学术界把西方的后殖民批评接受过来后，在使用中赋予自己的二次理解，这种二次理解可能是自觉的误读或不自觉的误读，其较之于原创后殖民批评再度产生一种变体的适用于中国大陆学术批评的后殖民批评理论。

6． 简述文学与宗教的互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性。

【答案】文学与宗教的互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性主要表现为:

（1）文学与宗教的交叉互渗关系在西方欧美和东方中国都是共同的

比较文学的跨学科研究主张从文学与宗教的交叉互渗中寻找双方共通的规律，这种共通规律也是从文学与宗教的差异性中显现出来的。

（2）希腊精神原型与希伯莱精神原型共同构成了西方文明生成发展的两大源头

希腊精神是哲人的思考，而希伯莱精神则是宗教的信仰，由于中世纪在西方文化发展史卜形成漫长的统治，所以在历史的早期，宗教即携带着它的信仰渗透于文学的创作和批评中，成为西方文学研究者和比较文学研究所关注的问题。在基督教神学这里，宗教把哲学与文学统一在自身的信仰下发展，宗教、哲学与文学是共生的。

（3）中国以儒、道、释统称传统文化的内在精神

在这种统称中我们已经无法把文学从儒、道、释三种宗教形态中界分出来，可以说，儒、道、释除了释放他们的哲学思想以外，作为三种宗教文化形态己经在最大的外延上涵盖了中国古代文学的创作与批评两个方面，中国古代文学及中国古代文论的发展历程中，有许多文学作品、文学思潮、文学运动、文学流派、作家、批评家及所操用的术语都深受儒、道、释在哲学和宗教层面上的影响。

7． 当代译介学研究具有哪四个特点?

【答案】当代译介学研究具有四个特点:

（1）以文化转向为理论背景;

（2）强调理论渗透;

（3）注重跨学科整合;

（4）原来微观的语言结构分析已逐渐让位于宏观的文化整合阐释。

8． 什么是西方中心主义?

【答案】（1）西方中心主义是指一种以西方文化为中心来理解他种文化的思想方式。

（2）西方中心主义呈现为两种形式①西方人对于自身文化的扩张; ②其他民族对于西方文化的盲日崇拜。

9． 怎样从比较的视域理解赛义德后殖民批评理论的宗教背景?

【答案】从比较的视域理解赛义德后殖民批评理论的宗教背景，具体如下:

（1）后殖民理论的原创者都不是西方本土学者，而是来自十第三世界亚洲的中东学者，赛义德的成名作《东方学》和《文化与帝国主义》在思路的整体构成上，是以第三世界亚洲中东伊斯兰教为文化背景向西方及其宗教文化传统一一基督教挑战的后现代语境下的宣言书。

（2）赛义德在信仰终极上挑战的是西方基督教文化传统，以及忘却了几千年来在本体信仰上支撑西方文化的主流传统一一基督教文化，把自己置放在了伊斯兰教传统与基督教传统的文化与信仰冲突中。

10．“语言工具观”和“语言阐释观”的基本区别是什么?

【答案】就译介学的理论出发点而言，其早期的关注重点主要在语言的各种用法之上，可大体归入“语言工具观”和“语言阐释观”这两个范畴，二者间的基本区别主要有:

（1）语言工具观将语言看作交际工具，可表达思想和意义; 语言阐释观将语言看作阐释工具，可以建构思想和意义。

（2）语言工具观所表达的思想来自语言本身; 语言阐释观则以意义建构现实，并且根据不断变化的文化与社会语境打上现实的烙印。

（3）基于“语言工具观”形成的译介学理论要求客观传达信息，努力建构文本类型; 基于“语言阐释观”形成的译介学理论要求阐释文本的创造性价值，尽力描写译入语中所打上的原文烙印，而阐释的基础则是译本的社会功能及效果。

11．起源于法国学派的译介学研究主要具备什么特点?

【答案】（1）十分关注译介学的学科属性，注意译介学研究与比较文学的内涵衔接。

（2）十分关注文学交流中属于译人语文化的文学系统，因此译介学的研究模式为传统意义上的“影响研究”，关注重点往往在外国文学的“接收者”身上，因此讨论焦点多是译者、译文以及译入语文化等。